Abschlußbericht - IZEA - Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg

Abschlußbericht
Selbstaufklärung der Aufklärung. Individual-, Gesellschafts- und
Menschheitsentwürfe in der anthropologischen Wende der Spätaufklärung
(1998-2003)
DFG-Geschäftszeichen
579/2-1; FOR 317/1-2; ZE 276/10-1

Inhalt
1. Allgemeine Angaben 3
2. Arbeits- und Ergebnisbericht 14
3. Zusammenfassung 38

1. Allgemeine Angaben
- DFG-Geschäftszeichen
579/2-1; FOR 317/1-2; ZE 276/10-1
- Antragsteller
Prof. Dr. Heinz Thoma (Sprecher) (Institut für Romanistik)
Prof. Dr. Manfred Beetz (Institut für Germanistik)
Dr. Jörn Garber (IWZ Europäische Aufklärung)
Prof. Dr. Monika Neugebauer-Wölk (Institut für Geschichte)
Prof. Dr. Richard Saage (Institut für Politikwissenschaft)
(als Forschergruppe organisiert am Interdisziplinären Zentrum für die Erforschung der
Europäischen Aufklärung der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg)
Prof. Dr. Carsten Zelle (Ruhr-Universität Bochum) (2. Förderphase 2001-2004)
- Institut / Lehrstuhl
Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg
Interdisziplinäres Zentrum für die Erforschung der Europäischen Aufklärung
Franckeplatz 1, Haus 54, 06110 Halle (Saale)
- Thema des Projekts
Selbstaufklärung der Aufklärung. Individual-, Gesellschafts- und Menschheitsentwürfe
in der anthropologischen Wende der Spätaufklärung (1998-2003)
Einzelprojekte:
(0) „Vernünftige Ärzte“. Hallesche Psychomediziner und Ästhetiker in der
anthropologischen Wende der Aufklärung unter besonderer Berücksichtigung des
erfahrungswissenschaftlichen Werks von Johann Gottlob Krüger (1715-1759)
(Prof. Dr. Carsten Zelle, Germanistik, Universität Bochum) (Verlängerungsantrag
2001-2004)
(1) Von der „Geschichte des Menschen“ zur „Geschichte der Menschheit“ – Biographik
und Menscheitsgeschichte in der anthropologischen Wende der Spätaufklärung
(Dr. Jörn Garber); der Antrag berührt folgende Disziplinen:
Wissenschaftsgeschichte / Pädagogik / Historie (1998-2001)
(2) Anthropologie – Kontraktualismus – Utopie: Zur Konvergenz von Vertragsdenken
und Utopie im 18. Jahrhundert (Prof. Dr. Richard Saage, Politikwissenschaft)
(3) Utopie – Anthropologie – Politik: Strukturen und Strategien des Geheimbunds
der Illuminaten im Kontext der Spätaufklärung (Prof. Dr. Monika Neugebauer-
Wölk, Geschichte)
(4) Anthropologie – Erzählen – Verhalten: Narrativik und Verhaltensschrifttum in
der französischen Spätaufklärung (Prof. Dr. Heinz Thoma, Romanistik / Literaturwissenschaft)
(5) Vorurteile und Anthropologie in der Literatur der deutschen Aufklärung
(Manfred Beetz, Germanistik)
(5a) Vorurteile im Verhalten. Pragmatisierung der aufklärerischen Vorurteilsdiskussion
im Verhaltensschrifttum nach der anthropologischen Wende (Verlängerungsantrag
2001-2003)
(6) Philosophie – Anthropologie – Ästhetik: Der anthropologische Diskurs in der
Ästhetik des Scottish Enlightenment und sein Einfluß in Deutschland (Karl-Heinz
Schwabe, Philosophie; formaler Antragsteller Prof. Dr.Heinz Thoma, Sprecher)
3

- Berichtszeitraum
- 1998-2003 1 bzw. 2001-2004 (ZE 276/10-1)
- Liste der Publikationen (einschließlich der im Druck befindlichen)
Kolloquien
- Monika Neugebauer-Wölk / Richard Saage (Hg.), Die Politisierung des Utopischen
im 18. Jahrhundert (Hallesche Beiträge zur Europäischen Aufklärung 4). Tübingen
1996. (Projektvorbereitung)
- Richard Saage / Eva-Maria Seng (Hg.), Von der Geometrie zur Naturalisierung.
Utopisches Denken im 18. Jahrhundert zwischen literarischer Fikton und frühneuzeitlicher
Gartenkunst (Hallesche Beiträge zur Europäischen Aufklärung 10). Tübingen
1999. (Projektvorbereitung)
- Jörn Garber (Hg.), Wahrnehmung – Konstruktion – Text. Bilder des Wirklichen im
Werk Georg Forsters (Hallesche Beiträge zur Europäischen Aufklärung 12).
Tübingen 2000. (Projektvorbereitung)
- Carsten Zelle (Hg.), „Vernünftige Ärzte“: Hallesche Psychomediziner und die Anfänge
der Anthropologie in der deutschsprachigen Frühaufklärung (Hallesche Beiträge
zur Europäischen Aufklärung 19). Tübingen 2001. (Projektvorbereitung)
- Jörn Garber / Heinz Thoma (Hg.), Zwischen Empirisierung und Konstruktionsleistung:
Anthropologie im 18. Jahrhundert (Hallesche Beiträge zur Europäischen Aufklärung
24). Tübingen 2004.
- Jörn Garber / Tanja van Hoorn (Hg.), Natur – Mensch – Kultur: Georg Forster im
Wissenschaftsfeld seiner Zeit. Hannover-Laatzen: Wehrhahn 2006.
- [Manfred Beetz / Jörn Garber / Heinz Thoma (Hg.), Physis und Norm. Neue
Perspektiven der Anthropologie im 18. Jahrhundert. Akten der Jahrestagung der
deutschen Gesellschaft für die Erforschung des 18. Jahrhunderts 2003. Drucklegung
2006, Wallstein].
- [Jörn Garber (Hg.), Die Stammutter aller guten Schulen (I. Kant) – Das Dessauer
Philanthropinum 1774-1793. Drucklegung 2006, Hallesche Beiträge zur Europäischen
Aufklärung].
Zeitschriftenschwerpunkt:
Aufklärung und Anthropologie, Schwerpunkt von Aufklärung, Interdisziplinäres
Jahrbuch zur Erforschung des 18. Jahrhunderts und seiner Wirkungsgeschichte 14.
Hamburg 2002 (Hg. von Karl Eibl, Norbert Hinske und Lothar Kreimendahl,
Monika Neugebauer-Wölk), S. 7-258 (mit drei Beiträgen der Forschergruppe: siehe:
Garber, Godel, Schwabe).
1 Die fünfjährige Laufzeit statt der üblichen sechs Jahre erklärt sich aus der Absicht der Kontinuität des Projekts
im Blick auf die Mitarbeiter und die damalige Arbeitsrechtsprechung, die Verträge über fünf Jahre
dauerstellenpflichtig machte.
4

Edition:
- Reinhard Markner / Monika Neugebauer-Wölk / Hermann Schüttler (Hg.), Die
Korrespondenz des Illuminatenordens. Bd. 1 (1776−1781). Tübingen: Niemeyer
2005.
- Tanja van Hoorn (Hg. und Nachwort), Johann August Unzer Gedancken vom
Schlafe und denen Träumen nebst einem Schreiben an N.N. daß man ohne Kopf
empfinden könne (Halle 1746), (Kleines Archiv des achtzehnten Jahrhunderts 43).
St. Ingbert 2004.
Publikationen der Einzelprojekte
Projekt (0)
Projektleiter
Zelle, Carsten: Erfahrung, Ästhetik und mittleres Maß – die Stellung von Unzer, Krüger
und E. A. Nicolai in der anthropologischen Wende um 1750 (mit einem Exkurs über
ein Lehrgedichtfragment Moses Mendelssohns), in: Jörn Steigerwald / Daniela
Watzke (Hg.), Reiz, Imagination, Aufmerksamkeit. Erregung und Steuerung von
Einbildungskraft im klassischen Zeitalter (1680-1830). Würzburg: Königshausen
und Neumann 2003. S. 203-224.
- Nietzsches ästhetische Anthropologie, in: Marie Guthmüller / Wolfgang Klein (Hg.),
Ästhetik von unten. Berlin: Akademie Verlag (= LiteraturForschung) [im Druck].
Gekürzter Vorabdruck in: Trajekte. Zeitschrift des Zentrums für Literaturforschung
Berlin 3 (2003), Nr. 6 (April), S. 26-34.
- Johann August Unzers „Gedanken vom Träumen“ (1746) im Kontext der
Anthropologie der „vernünftigen Ärzte“ in Halle, in: Jörn Garber / Heinz Thoma
(Hg.), Zwischen Empirisierung und Konstruktionsleistung: Anthropologie im
18. Jahrhundert (Hallesche Beiträge zur Europäischen Aufklärung 24). Tübingen:
Niemeyer 2004, S. 19-30.
- Anakreontik und Anthropologie. Zu Johann Arnold Eberts ‚Das Vergnügen‘ (1743),
in: Manfred Beetz / Hans-Joachim Kertscher (Hg.), Anakreontische Aufklärung
(Hallesche Beiträge zur Europäischen Aufklärung 28). Tübingen: Niemeyer 2005,
S. 93-105.
- Friedrich Gottlieb Klopstock, das Erhabene und die Anthropologie um 1750. Erscheint
in: Wort und Schrift: Das Werk von Friedrich Gottlieb Klopstock (1724-
1803). Hg. Kevin F. Hilliard / Katrin Kohl / Christian Soboth [im Druck].
- Anthropologie und Ästhetik. Schillers frühe Schriften zum Theater (1782-1784). Erscheint
in frz. Sprache in: Revue germanique internationale (2006) [im Druck].
- Deutschsprachiger Vorabdruck u.d.T. ‚Schiller als Dramentheoretiker‘, erscheint in:
Flandziu. Halbjahresblätter der Internationalen Wolfgang Koeppen Gesellschaft [im
Druck].
Mitarbeiterin
van Hoorn, Tanja: Maschinenmodell, dynamischer Vitalismus, Seelenorgan. Neues zur
Geschichte der Anthropologie des 18. Jahrhunderts. Rezension von: Hans-Peter
Nowitzki: Der wohltemperierte Mensch. Aufklärungsanthropologien im Widerstreit.
Berlin, New York 2003. In: IASLonline. URL:
[26.11.2003].
- Herausgeberin und Nachwort: Johann August Unzer Gedancken vom Schlafe und
denen Träumen nebst einem Schreiben an N.N. daß man ohne Kopf empfinden
könne (Halle 1746), (Kleines Archiv des achtzehnten Jahrhunderts 43). St. Ingbert
2004.
5

- Affektenlehre – rhetorisch und medizinisch. Zur Entstehung der Anthropologie um
1750 in Halle, in: Manfred Beetz / Joachim Dyck / Wolfgang Neuber / Gert Ueding
(Hg.), Rhetorik und Anthropologie 23. Tübingen 2004, S. 81-94.
- (Sammelrezension) Wissenschaftsgeschichtliche Erforschung der Aufklärung – ein
neues Periodikum. Rezension von: Wissen und Wissensvermittlung im
18. Jahrhundert. Beiträge zur Sozialgeschichte der Naturwissenschaften zur Zeit der
Aufklärung. Hg. Robert Seidel. Heidelberg 2001 (= Cardanus, 1 [2000]); Die exakten
Wissenschaften zwischen Dilettantismus und Professionalität. Studien zur Herausbildung
eines modernen Wissenschaftsbetriebs im Europa des 18. Jahrhunderts.
Heidelberg 2002 (= Cardanus 2 [2001]). In: Das achtzehnte Jahrhundert 28 (2004),
H. 1, S. 101-103.
- Entwurf einer Psychophysiologie des ganzen Menschen. Johann Gottlob Krügers
Grundriß eines neuen Lehrgebäudes der Artzneygelahrtheit (1745). Typoskript
110 Seiten, Anhang 72 Seiten. Hannover-Laatzen: Wehrhahn 2006.
- Hydra – Die Süßwasserpolypen und ihre Sprößlinge in der Anthropologie der
Aufklärung, erscheint in: Manfred Beetz / Jörn Garber / Heinz Thoma (Hg.), Physis
und Norm. Neue Perspektiven der Anthropologie im 18. Jahrhundert (= Das
achtzehnte Jahrhundert. Supplementa). [Göttingen: Wallstein 2006].
Projekt (1)
Projektleiter
Garber, Jörn: „Wahrheit ist das Verhältnis der Dinge unter einander und zu uns“.
Empirismus – Konstruktion – „Gedankenbild“ (Georg Forster. 1754-1794), in:
Barbara Friebershäuser / Annedore Prengel (Hg.), Handbuch Qualitative
Forschungsmethoden in der Erziehungswissenschaft. Weinheim und München 1997,
S. 221-244.
- Die „Schere im Kopf“ des Autors. Anthropomorphe Bewußtseinsgrenzen von
Erfahrung (Georg Forster), in: Markus Bauer / Thomas Rahn (Hg.), Die Grenze.
Begriff und Inszenierung. Berlin 1998, S. 13-36.
- Antagonismus und Utopie: Georg Forsters Städtebilder im Spannungsfeld von
,Wirklichkeit‘ und ,Utopie‘, in: Richard Saage / Eva-Maria Seng (Hg.), Von der
Geometrie zur Naturalisierung. Utopisches Denken im 18. Jahrhundert zwischen
literarischer Fiktion und frühneuzeitlicher Gartenkunst (Hallesche Beiträge zur
Europäischen Aufklärung 10). Tübingen 1999, S. 209-236.
- Selbstreferenz und Objektivität: Organisationsmodelle von Menschheits- und
Weltgeschichte in der deutschen Spätaufklärung, in: Hans Erich Bödeker u.a. (Hg.)
Wissenschaft als kulturelle Praxis, 1750-1900. Göttingen 1999a, S. 137-186.
- Von der „Geschichte des Menschen“ zur „Geschichte der Menschheit“.
Anthropologie, Pädagogik und Zivilisationstheorie in der deutschen Spätaufklärung,
in: Jahrbuch für Historische Bildungsforschung Band 5. Bad Heilsbrunn/Obb 1999b,
S. 31-54.
- Wahrnehmung – Konstruktion – Text, Bilder des Wirklichen im Werk Georg
Forsters. Tübingen 2000.
- Georg Forster (1754-1794) über Vielfalt der Kulturen, Globalisierung und
Pädagogik, in: Jahrbuch für Historische Bildungsforschung Band 6. Bad Heilbrunn/
Obb. 2000, S. 314-322.
- Statt einer Einleitung: „Sphinx“ Forster, in: Jörn Garber (Hg.), Wahrnehmung-
Konstruktion-Text. Bilder des Wirklichen im Werk Georg Forsters (Hallesche
Beiträge zur Europäischen Aufklärung 12). Tübingen 2000, S. 1-19.
6

- So sind also die Hauptbestimmungen des Menschen [...]. Anmerkungen zum
Verhältnis von Geographie und Menschheitsgeschichte bei Georg Forster, in: Jörn
Garber (Hg.), Wahrnehmung-Konstruktion-Text. Bilder des Wirklichen im Werk
Georg Forsters (Hallesche Beiträge zur Europäischen Aufklärung 12). Tübingen
2000, S. 193-230.
- „Arkadien“ im Blickfeld der Aufklärungsethnologie. Anmerkungen zu Georg
Forsters Tahiti-Schilderung, in: Günter Oesterle / Harald Tausch (Hg.), Der
imaginäre Garten. Göttingen 2001, S. 93-114.
- Begriff, Hypothesen, Faktum. Christoph Martin Wielands kulturalistische Kritik am
Natur- und Staatsrecht, in: Recht und Sprache in der deutschen Aufklärung. Hg. von
Jörn Garber und Ulrich Kronauer (Hallesche Beiträge zur Europäischen Aufklärung
14). Tübingen 2001, S. 205-229.
- Die Wirklichkeit als Idee. Das Utopische in der Utopiekritik der deutschen
Spätaufklärung, in: Martin Kühnel [u.a.] (Hg.), Modell und Wirklichkeit. Anspruch
und Wirkung politischen Denkens. Festschrift für Richard Saage zum 60.
Geburtstag. Halle 2001, S. 50-66.
- Die ,Bestimmung des Menschen‘ in der ethnologischen Kulturtheorie der deutschen
und französischen Spätaufklärung, in: Aufklärung 14 (2002), S. 161-204.
- ‚Innerliche Oekonomie‘ und funktionsständisches Bürgerkonzept: Der hallesche
Aufklärer C. F. Bahrdt als Theoretiker individueller und gesellschaftlicher
Eudämonie, in: expressis verbis. Philosophische Betrachtungen. Festschrift für
Günter Schenk zum fünfundsechzigsten Geburtstag. Halle 2003, S. 177-200.
- Herausgeber (gemeinsam mit Heinz Thoma): Zwischen Empirisierung und
Konstruktionsleistung: Anthropologie im 18. Jahrhundert (Hallesche Beiträge zur
Europäischen Aufklärung 24). Tübingen 2004.
- Vorwort (gemeinsam mit Heinz Thoma) zu Jörn Garber / Heinz Thoma (Hg.),
Zwischen Empirisierung und Konstruktionsleistung: Anthropologie im
18. Jahrhundert (Hallesche Beiträge zur Europäischen Aufklärung 24). Tübingen
2004, S. VII−X.
- Von der „anthropologischen Geschichte des philosophierenden Geistes“ zur
Geschichte der Menschheit (Friedrich August Carus), in: Jörn Garber / Heinz
Thoma (Hg.), Zwischen Empirisierung und Konstruktionsleistung: Anthropologie
im 18. Jahrhundert (Hallesche Beiträge zur Europäischen Aufklärung 24). Tübingen
2004, S. 219−261.
- Die Stammutter aller guten Schulen (I. Kant) – Das Dessauer Philanthropinum
1774-1793 [in Vorbereitung].
Mitarbeiter
Stöckmann, Ernst: ,Natur des Menschen‘ als ästhetisches Paradigma.
Anthropologischer Perspektivenwechsel in der Ästhetiktheorie der deutschen
Spätaufklärung, erscheint in: Karlheinz Barck / Wolfgang Klein (Hg.), Ästhetik von
unten. [Berlin 2006].
- Von der sinnlichen Erkenntnis zur Psychologie der Emotionen. Anthropologische
und ästhetische Progression der Aisthesis in der vorkantischen Ästhetiktheorie,
erscheint in: Manfred Beetz / Jörn Garber / Heinz Thoma (Hg.), Physis und Norm.
[Wallstein 2006].
- Sinnliche Natur und ästhetische Erfahrung. Anthropologie und Kunsttheorie der
Emotionen in der Ästhetik der deutschen Spätaufklärung. Dissertation. [in
Vorbereitung].
7

Projekt (2)
Projektleiter
Monographie:
Richard Saage, Utopische Profile, Bd. II. Münster u.a. 2002.
Kolloquien:
Richard Saage (Hg. mit M. Neugebauer-Wölk), Die Politisierung des Utopischen im 18.
Jahrhundert (Hallesche Beiträge zur Europäischen Aufklärung 4). Tübingen 1996.
(Vorbereitung des Forschergruppenantrags)
- Richard Saage (Hg. mit Eva-Maria Seng), Von der Geometrie zur Naturalisierung.
Utopisches Denken im 18. Jahrhundert zwischen literarischer Fikton und
frühneuzeitlicher Gartenkunst (Hallesche Beiträge zur Europäischen Aufklärung
10). Tübingen 1999. (Vorbereitung des Forschergruppenantrags)
Aufsätze:
Saage, Richard: Johann Gottfried Schnabels ,Insel Felsenburg‘ – ein Klassiker des
Utopie-Diskurses im Zeitalter der Aufklärung?, in: Günter Damann / Dirk
Sangmeister (Hg.), Das Werk Johann Gottfried Schnabels und die Romane und
Diskurse des frühen 18. Jahrhunderts. Tübingen 2004, S. 178-188.
- Die „anthropologische Wende“ im utopischen Diskurs der Aufklärung, in: Jörn
Gaber / Heinz Thoma (Hg.), Zwischen Empirisierung und Konstruktionsleistung:
Anthropologie im 18. Jahrhundert. Tübingen 2004, S. 307-321.
- Rousseaus Stellung zum utopischen Diskurs der Neuzeit (gemeinsam mit Andreas
Heyer), in: Politische Vierteljahresschrift, 46. Jg. (2005), H. 3 [im Druck].
- Zur Differenz und Konvergenz von Vertragsdenken und Utopie, in: Kreativität. XX.
Deutscher Kongress für Philosophie. Hg. v. Günter Abel. Berlin 2005 [im Druck].
Projekt (3)
Projektleiterin
Kolloquien:
Monika Neugebauer-Wölk (Hg. mit Richard Saage), Die Politisierung des Utopischen
im 18. Jahrhundert (Hallesche Beiträge zur Europäischen Aufklärung 4). Tübingen
1996. (Projektvorbereitung)
- Aufklärung und Anthropologie, Schwerpunkt von ‚Aufklärung‘, Interdisziplinäres
Jahrbuch zur Erforschung des 18. Jahrhunderts und seiner Wirkungsgeschichte 14.
Hamburg 2002 (Hg. von Karl Eibl, Norbert Hinske und Lothar Kreimendahl,
Monika Neugebauer-Wölk), S. 7-258.
Edition:
Reinhard Markner / Monika Neugebauer-Wölk / Hermann Schüttler (Hg.), Die
Korrespondenz des Illuminatenordens, Bd. 1 (1776−1781). Tübingen: Niemeyer
2005.
Aufsätze:
Projektleiterin
Neugebauer-Wölk, Monika: Nicolai – Tiedemann – Herder. Texte und Kontroversen
zum hermetischen Denken in der Spätaufklärung, in: A.-Ch. Trepp / H. Lehmann
(Hg.), Antike Weisheit und kulturelle Praxis. Hermetismus in der Frühen Neuzeit.
Göttingen 2001, S. 397-448.
8

- Esoterik und Christentum vor 1800. Prolegomena zu einer Bestimmung ihrer
Differenz, in: Aries. Journal for the Study of Western Esotericism 3 (2003), S. 127-
165.
- Arkanwelten im 18. Jahrhundert. Zur Struktur des Politischen im Kontext von
Aufklärung und frühmoderner Staatlichkeit, in: Aufklärung. Interdisziplinäres
Jahrbuch zur Erforschung des 18. Jahrhunderts und seiner Wirkungsgeschichte 15
(2003), S. 7-65.
- Esoterik als Element freimaurerischer Geschichte und Geschichtsforschung, in:
Quatuor Coronati Jahrbuch 40 (2004), S. 1-24.
- Praktische Anthropologie für ein utopisches Ziel: Menschenbeobachtung und
Menschenbildung im Geheimbund der Illuminaten, in: J. Garber / H. Thoma (Hg.),
Zwischen Empirisierung und Konstruktionsleistung: Anthropologie im
18. Jahrhundert. Tübingen 2004, S. 323-338.
Mitarbeiter
Markner, Reinhard: ,Imakoromazypziloniakus‘: Mirabeau und der Niedergang der
Berliner Rosenkreuzerei, in: M. Meumann / H. Zaunstöck (Hg.), Sozietäten –
Netzwerke – Kommunikation. Neue Forschungen zur Vergesellschaftung im
Jahrhundert der Aufklärung. Tübingen 2003, S. 215-230.
Schüttler, Hermann: Der Wilhelmsbader Freimaurerkonvent im Spiegel der Illuminaten,
in: J. Berger / K.-J. Grün (Hg.), Geheime Gesellschaft. Weimar und die deutsche
Freimaurerei. Katalog zur Ausstellung der Stiftung Weimarer Klassik im Schiller-
Museum Weimar 21. Juni bis 31. Dezember 2002. München / Wien 2002, S. 175-
184.
- Johann Friedrich Mieg und die Organisation des Illuminatenordens in der Kurpfalz,
in: H. Zaunstöck / M. Meumann (Hg.), Sozietäten – Netzwerke – Kommunikation.
Neue Forschungen zur Vergesellschaftung im Jahrhundert der Aufklärung. Tübingen
2003, S. 143−57.
- Über die schottischen Wurzeln der Freimaurerei (Vorabdruck), in: Monatsblatt der
Freimaurerloge Zu den fünf Türmen am Salzquell im Orient Halle 9 (2003), Nr. 7,
S. 3−8.
- Ernst II. als Freimaurer und Illuminat, in: Stiftung Schloß Friedenstein Gotha (Hg.),
Die Gothaer Residenz zur Zeit Herzog Ernst II. von Sachsen-Gotha-Altenburg
(1772-1804). Gotha 2004, S. 137-146.
- Zwote Warnung über die Freimaurer. Eine in Vergessenheit geratene Quelle zur
Geschichte der ‚Illuminatenverschwörung‘, erscheint in: Zeitschrift für
internationale Freimaurerforschung [im Druck].
Projekt (4)
Projektleiter
Kolloquium:
Heinz Thoma (Hg. mit Jörn Garber), Zwischen Empirisierung und
Konstruktionsleistung: Anthropologie im 18. Jahrhundert. Tübingen 2004
(Hallesche Beiträge zur Europäischen Aufklärung 24), S. 145-176.
- Vorwort (gemeinsam mit Jörn Garber) zu Jörn Garber / Heinz Thoma (Hg.),
Zwischen Empirisierung und Konstruktionsleistung: Anthropologie im
18. Jahrhundert (Hallesche Beiträge zur Europäischen Aufklärung 24). Tübingen
2004, S. VII−X.
9

Aufsätze:
Thoma, Heinz, Utopie und Erzählen: Rousseaus ‚Nouvelle Héloïse‘, in: Monika
Neugebauer-Wölk / Richard Saage (Hg.), Die Politisierung des Utopischen im
18. Jahrhundert (Hallesche Beiträge zur Europäischen Aufklärung 4). Tübingen
1996, S. 56-69.
- Philosophie – Anthropologie – Erzählen. Der Roman als Instrument der
Selbstaufklärung der Aufklärung, in: RZLG 1997, H.1-2, S. 55-77.
- Vorurteile und Urteilsbildung in der Narrativik der Spätaufklärung, in: R. Bach u.a.
(Hg.), Formen der Aufklärung und ihre Rezeption. Festschrift Ricken. Tübingen
1999a, S. 551-564.
- Utopie, Naturzustand und Vertragsdenken bei Rousseau, in: Richard Saage / Eva-
Maria Seng (Hg.), Von der Geometrie zur Naturalisierung. Utopisches Denken im
18. Jahrhundert zwischen literarischer Fikton und frühneuzeitlicher Gartenkunst.
Tübingen 1999b (Hallesche Beiträge zur Europäischen Aufklärung 10), S. 50-61.
- Politesse und Kulturkritik: Rousseaus „Erster Discours“ im Kontext, in: Anne
Amend-Söchting u.a. (Hg.), Das Schöne im Wirklichen – Das Wirkliche im
Schönen. Festschrift für Dietmar Rieger zum 60. Geburtstag. Heidelberg 2002
(Studia Romanica 110), S. 391-403.
- Anthropologische Konstruktion, Wissenschaft, Ethik und Fiktion bei Diderot, in:
Jörn Garber / Heinz Thoma (Hg.), Zwischen Empirisierung und Konstruktionsleistung:
Anthropologie im 18. Jahrhundert. Tübingen 2004 (Hallesche Beiträge zur
Europäischen Aufklärung 24), S. 145-176.
- Von der Geschichte des „menschlichen Geistes“ (esprit humain) zum französischen
Geist (esprit français). – Anthropologie, kulturelle Ordnungsvorstellungen und
Literaturgeschichtsschreibung in Frankreich im Epochenumbruch (Vortrag am
Graduiertenkolleg Klassizsismus und Romantik Gießen Dezember 2003), erscheint
in Hansjörg Bay / Kai Merten (Hg.), Ordnung der Kulturen um 1800. [Würzburg
2006].
Mitarbeiter
Losfeld, Christophe: Verstand, Sinne und Politik in den Erziehungsschriften der
französischen Spätaufklärung, in: Caroline Welsch / Christina Dongowski / Susanna
Lulé (Hg.), Sinne und Verstand. Ästhetische Modellierungen der Wahrnehmung um
1800. Würzburg 2001, S. 21-40.
- Civilité, politesse et éducation nationale, in: Neohelicon XXIX, 2, S. 23-37.
[reproduit dans, Thomas Bremer / Katalin Kurtösi (éds.), Borders, Nations,
Contacts. Culture in Europe and the Americas. Contributions of an International
Symposion of the Universities of Brno, Halle and Szeged, March 2001, Szeged
2003, pp. 47-62.)]
- ,Tout ce qui réjouit l’imagination facilite l’étude‘. Imagination und Pädagogik in
Frankreich, in: Thomas Dewender / Thomas Welt (Hg.), Imagination – Fiktion –
Kreation. Das kulturschaffende Vermögen der Phantasie. München 2003, S. 243-
266.
- Absolutisme, réforme et politesse : Antoine de Courtin, in: Henning Krauss /
Christophe Losfeld / Kathrin Van der Meer / Anke Wortmann (Hg.), Psyche und
Epochennorm. Festschrift für Heinz Thoma. Heidelberg 2005, S. 243-272.
- L’imagination chez Morelly, in: Rudolf Behrens / Jörg Steigerwald (éds), Die Macht
und das Imaginäre [erscheint 2006].
- Esthétique et politesse dans la France classique, in: Pavle Sekerus (éd.): Littérature
et média. Novi Sad 2005 [erscheint 2005].
10

- Politique et politesse chez Lemaître de Claville, in: Manfred Beetz / Jörn Garber /
Heinz Thoma (Hg.), Neue Perspektiven der Anthropologie im 18. Jahrhundert.
Wissenschaftliche Jahrestagung der Deutschen Gesellschaft für die Erforschung des
18. Jahrhunderts [erscheint 2006].
- La Civilité de Claude Buffier, in: Ellisabeth Detis (éd.) Education au XVIIIe siècle,
Montpellier [erscheint 2006].
- Politesse, morale et construction sociale : pour une histoire des traités de
comportement (1670-1789). Habilitationsschrift. [Einreichung: Herbst 2006].
Schaff, Björn: Aufrichtigkeit im Kontext Marivaux’ Les sincères im Spiegel der
zeitgenössischen Konversationstheorie, in: Henning Krauß / Christophe Losfeld /
Kathrin van der Meer / Anke Wortmann (Hg.), Psyche und Epochennorm.
Festschrift für Heinz Thoma zum 60. Geburtstag. Heidelberg: Universitäts-Verlag
Winter 2005, S. 135-148.
- Konversation und Verhalten in der Literatur der französischen Frühaufklärung.
Marivaux’ ,Paysan parvenu‘ im Kontext des ,Traité du vrai mérite‘ Lemaitre de
Clavilles, in: Manfred Beetz / Jörn Garber / Heinz Thoma (Hg.), Neue Perspektiven
der Anthropologie im 18. Jahrhundert. Wissenschaftliche Jahrestagung der
Deutschen Gesellschaft für die Erforschung des 18. Jahrhunderts [erscheint 2006].
Projekt (5)
Projektleiter
Beetz, Manfred: (Hg. mit Joachim Dyck, Wolfgang Neuber, Gert Ueding), Rhetorik. Ein
internationales Jahrbuch. Bd. 23: Rhetorik und Anthropologie. Tübingen: Max
Niemeyer Verlag 2004.
- Die Körpersprache im Wandel der deutschen Rhetorik vom 17. und 18. Jahrhundert,
in: Josef Kopperschmidt (Hg.), Rhetorische Anthropologie. München 2000, S. 39-
65.
- Von der galanten Poesie zur Rokokolyrik. Zur Umorientierung erotischer und
anthropologischer Konzepte in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts, in: Matthias
Luserke / Reiner Marx / Reiner Wild (Hg.), Literatur und Kultur des Rokoko.
Göttingen 2001, S. 33-61.
- Wunschdenken und Realitätsprinzip. Zur Vorurteilsanalyse in Wielands ‚Agathon‘,
in: Jörn Garber / Heinz Thoma (Hg.), Zwischen Empirisierung und Konstruktionsleistung.
Anthropologie im 18. Jahrhundert. Tübingen: Niemeyer 2004, S. 263-286.
- Hamanns Interesse an Anthropologie, in: Bernhard Gajek (Hg.), Die
Gegenwärtigkeit Johann Georg Hamanns. Acta des 8. Internationalen Hamann-
Kolloquiums (Halle 2002). Frankfurt a.M. / Berlin 2005, S. 111-132.
- Anakreontik und Rokoko im Bezugsfeld der Aufklärung – Eine Forschungsbilanz, in:
Manfred Beetz / Hans-Joachim Kertscher (Hg.), Anakreontische Aufklärung.
Tübingen 2005, S. 1-17.
- Die Höflichkeit des Körpers. Zum Wandel von Interaktionsnormen in der
vormodernen Gesellschaftsethik, in: Henning Krauß, Christoph Losfeld u.a. (Hg.),
Psyche und Epochennorm. Festschrift für Heinz Thoma zum 60. Geburtstag.
Tübingen 2005, S. 205-226.
- Aufklärung über Vorurteile in Engels Roman ‚Herr Lorenz Stark‘, in: Alexander
Kosenina (Hg.), Johann Jakob Engel (1741-1802). Philosoph für die Welt,
Ästhetiker und Dichter. Hannover 2005, S. 77-95.
11

- (mit Rainer Godel), Entdeckte Vorurteile auf der Weltreise. Zu Georg Forsters
empirischer Anthropologie und Anerkennung des Fremden, erscheint in: The Non-
European Other in the Discourse of the Enlightenment. Hg. von Hans Erich Bödeker
und Jörn Garber. [Baden-Baden 2005].
- Aporien der Aufklärung. Wezels Diskussion von Vorurteilen in seiner Anthropologie
und in Belphegor, erscheint in: Wezel-Jahrbuch 8 [2005].
Mitarbeiter
Godel, Rainer: Der Wilde als Aufklärer? Joseph von Sonnenfels’ Moralische
Wochenschrift ‚Der Mann ohne Vorurtheil‘, in: Aufklärung. Interdisziplinäre
Halbjahresschrift zur Erforschung des 18. Jahrhunderts und seiner
Wirkungsgeschichte 14 (2002), S. 209-236.
- ‚Eine unendliche Menge dunkeler Vorstellungen‘. Zur Widerständigkeit von
Empfindungen und Vorurteilen in der deutschen Spätaufklärung, in: Deutsche
Vierteljahrsschrift für Literaturwissenschaft und Geistesgeschichte 76 (2002). H. 4,
S. 542-576.
- Rezension von Jutta Heinz / Cathrin Blöss (Hg.), Johann Karl Wezel. Versuch über
die Kenntniß des Menschen. Rezensionen. Schriften zur Pädagogik. Heidelberg
2001 (= Johann Karl Wezel. Gesamtausgabe in acht Bänden. Jenaer Ausgabe. Band
7), in: Das Achtzehnte Jahrhundert. Zeitschrift der Deutschen Gesellschaft für die
Erforschung des achtzehnten Jahrhunderts 27 (2003), H. 2, S. 259-261.
- Rendre l’historie de la philosophie populaire? Zu Christoph Böhr: Philosophie für
die Welt. Zum Selbstverständnis der Popularphilosophie der deutschen Spätaufklärung.
Stuttgart-Bad/ Cannstatt 2002, in: IASL-Online (http://iasl.unimuenchen.de/).
Im Netz seit 11.01.2004.
- (mit Gunhild Berg) Engels Modell aufklärerischer Selbstbefragung.
Selbstreflexivität und Urteilsbildung in „Der Philosoph für die Welt“, in: Johann
Jakob Engel (1741-1802). Philosoph für die Welt, Ästhetiker und Dichter. Hg. von
Alexander Košenina. Hannover: Wehrhahn 2005, S. 47-76.
- Anthropologie und Fiktion. Zur diskursiven Formation der Moralischen
Wochenschrift ‚Der Mensch‘ (1751-56), in: Hans-Joachim Kertscher / Manfred
Beetz (Hg.), Anakreontische Aufklärung, Tübingen: Niemeyer 2005, S. 123-143.
- (mit Manfred Beetz) Entdeckte Vorurteile auf der Weltreise. Zu Georg Forsters
empirischer Anthropologie und Anerkennung des Fremden, erscheint in: Hans Erich
Bödeker / Jörn Garber (Hg.), The Non-European Other in the Discourse of the
Enlightenment. [Berlin: BWV 2005].
- The Progress of Enlightenment and the Rehabilitation of Prejudice. Arguments and
Traditions of the German Debate about Prejudice in the 1750s and 1760s, erscheint
in: Prejudice and Enlightenment. Proceedings of the 37 th Wisconsin Workshop. Hg.
von Hans Adler [im Druck].
- Der Mensch – ein „lächerliches Thier“? Eine psychophysische Theorie des Lachens
bei Ernst Anton Nicolai und Georg Friedrich Meier und ihre Folgen, erscheint in:
Aufklärung 17 (2005) [im Druck].
- Vorurteil – Anthropologie – Literatur. Der Vorurteilsdiskurs als Modus der
Selbstaufklärung im 18. Jahrhundert. Habilitationsschrift [erscheint in: Hallesche
Beiträge zur Europäischen Aufklärung 33].
12

Projekt (5a)
Berg, Gunhild: Schwierigkeiten der Gemütererkenntnis. Kritik und Funktionalisierung
von Vorurteilen in der ‚Anthropognosie‘ Georg Friedrich Meiers, in: Das achtzehnte
Jahrhundert. Zeitschrift der Deutschen Gesellschaft für die Erforschung des
achtzehnten Jahrhunderts 28 (2004), H. 1, S. 9-26.
- Der Prozeß der ‚anthropologischen Zwänge‘ (Michel Foucault). Juristische,
moralische und psychologische Verhandlungen am Beispiel der spätaufklärerischen
Kriminalerzählungen August Gottlieb Meißners, in: Maximilian Bergengruen /
Johannes F. Lehmann / Hubert Thüring (Hg.), Sexualität – Recht – Leben. Die
Entstehung eines Dispositivs um 1800. München: Fink 2005, S. 195-216.
- (mit Rainer Godel) Engels Modell aufklärerischer Selbstbefragung.
Selbstreflexivität und Urteilsbildung in „Der Philosoph für die Welt“, in: Johann
Jakob Engel (1741-1802). Philosoph für die Welt, Ästhetiker und Dichter. Hg. von
Alexander Košenina. Hannover: Wehrhahn 2005, S. 47-76.
- Erzählte Menschenkenntnis. Moralische Erzählungen und Verhaltensschriften der
deutschsprachigen Spätaufklärung. Dissertation. (Hallesche Beiträge zur
Europäischen Aufklärung 30). Tübingen: Niemeyer 2006.
- Beiträge zur Menschenerkenntnis. ‚Anthropologisierte‘ Erzählstrategien in
Moralischen Erzählungen der deutschsprachigen Spätaufklärung; erscheint im Band
zur Jahrestagung 2003 „Physis und Norm. Neue Perspektiven der Anthropologie im
18. Jahrhundert“ der Deutschen Gesellschaft für die Erforschung des achtzehnten
Jahrhunderts, Göttingen (Wallstein) [im Druck, vorauss. 2006].
Projekt (6)
Schwabe, Karl-Heinz: ,Science of man‘ und ,Criticism‘. Zur anthropologischen
Grundlegung der Ästhetik bei David Hume und Henry Home, Lord Kames, in: Karl
Eibl / Norbert Hinske / Lothar Kreimendahl / Monika Neugebauer-Wölk (Hg.),
Aufklärung. Interdisziplinäres Jahrbuch zur Erforschung des 18. Jahrhunderts und
seiner Wirkungsgeschichte 14. Hamburg 2002, S. 233-257.
- Rezension zu: Barbara Schmidt-Haberkamp, Die Kunst der Kritik, in: Das 18. Jahrhundert,
H. 2. Wolfenbüttel 2003.
- Philosophie „science of man“ und „moral sciences“ in der Schottischen
Aufklärung, in: Jörn Garber / Heinz Thoma (Hg.), Zwischen Empirisierung und
Konstruktionsleistung: Anthropologie im 18. Jahrhundert. Tübingen 2004, S. 101-
143.
13

2. Arbeits- und Ergebnisbericht (Bericht des Sprechers der Forschergruppe,
in Verbindung mit Dr. Jörn Garber, Leiter des Projekts [1])
Erstantrag
Das Projekt hatte zum Ziel, das Paradigma der Anthropologie in der Deutung der
Aufklärungsepoche zu befestigen. Gegenüber der lange Zeit dominanten politgeschichtlichen
Deutung und der sie ablösenden strukturgeschichtlichen Sehweise (Annales, historische
Sozialwissenschaft der Bielefelder Schule, Mikrohistorie), die auf qualitative Fragestellungen
verzichtet, verband sich der Forschergruppenantrag, was die qualitative Fragestellung angeht,
mit dem Verfahren der Begriffsgeschichte und ihrer Konzeption der Sattelzeit, speziell mit
dem Konzept Erfahrung und Erwartung. An die Stelle eines vorwiegend ökonomisch-sozialen
Fokus, der bei Kaselleck die Semantik des 19. Jahrhunderts zum Ausgangspunkt nahm, rückte
der Deutungsansatz des Forschergruppenantrags in den Mittelpunkt die so genannte
anthropologische Wende der Aufklärung mit den Koordinaten der Naturalisierung,
Empirisierung und Historisierung des Menschen und seiner Geschichte. In der Konzentration
auf die Deutungsmuster der im Konventionsbegriff Spätaufklärung genannten Epoche selbst
ordnete das Projekt sein Untersuchungsfeld durch die Unterscheidung zweier
anthropologischer Denkformen: a) einer dem Muster der Naturgeschichte (Buffon) und dem
englischen gesellschaftlichen Beispiel folgenden Autoregulierungshypothese (Beispiel:
Ferguson, Iselin) von Individuum, Subjekt und Geschichte (nichtnormative Anthropologie)
sowie b) einem Denkverfahren, das dem Selbstregulierungsprozeß nicht vertraut, mit
normativen Naturzustandskonstruktionen operiert und Sollgeltungen an Individuum,
Gesellschaft und Geschichte formuliert (Beispiel: Rousseau). Im Spannungsfeld von
Erfahrung und Erwartung wird je nach gesellschaftlicher Situation die
Autoregulierungshypothese auch zur Sollgeltung, sind Sollgeltungshypothesen auch Resultat
von Erfahrung.
Die leitende Forschungshypothese war, daß sich in der Konkurrenz dieser beiden
Grundauffassungen eine als Selbstaufklärung der Aufklärung bezeichnete Steigerung der
Selbstreflexivität in den Denkformen der Epoche, konkretisiert in Individual-, Gesellschaftsund
Menschheitsentwürfen vollzieht.
Der hermeneutische Einsatzpunkt dieser Konzentration auf das anthropologische Feld des
18. Jahrhunderts und seiner naturwüchsig interdisziplinären Frageweise beruhte nicht zuletzt
auf der Infragestellung der Resultate der industriellen Moderne des 19. und 20. Jahrhunderts
und der gewachsenen „Asymmetrie von Problementwicklung und disziplinärer Entwicklung“
(Mittelstraß), die sich seit ca. 1980 in einer verstärkten anthropologischen und
interdisziplinären Frageweise der Wissenschaften niederschlug. Insofern verstand sich das
Projekt auch als Beitrag zur Überwindung der Zersplitterung der Geistes- und
Sozialwissenschaften (DFG-Pressemitteilung „Hilfe für die Geisteswissenschaften“
28.6.1995).
In der Binnensituation des Anthropologie-Paradigmas unterschied sich der Forschergruppenantrag
von
- den auf die epistemologische Zäsur zum Empirismus abhebenden, älteren Arbeiten
von Sergio Moravia,
- dem auf Ethnologie zentrierten Ansatz von Michèle Duchet,
- den disziplinären Rekonstruktionen des Typs „Anthropologie und Medizin“,
„Anthropologie und Geschichte“ etc.,
- dem in einer additiven Form von Interdisziplinarität verbleibenden Ansatz des
Symposions „Der ganze Mensch“ (Hg. Hans-Jürgen Schings), der die in
Anthropologie- und Naturdeutung eingelassenen normativen bzw. kulturellen
Dimensionen weitgehend außer acht ließ.
14

Die neue Konzeption des Forschergruppenantrags, die sich in der Präambel des Erstantrags
niederschlug, erwuchs, wie auch die Präambel des Fortsetzungsantrags, aus enger
Kooperation des Forschergruppensprechers mit dem Leiter des Anthropologie-Projekts im
engeren Sinn (1) (Dr. Jörn Garber). Hinzu kamen Beiträge der Forschergruppe in diversen
Vortragsreihen und Kolloquien, in denen interdisziplinäre Schnittstellen erprobt wurden.
Diese Veranstaltungen wurden z.T. mit Mitteln der Volkswagen-Stiftung finanziert.
- Südesee-Übersee. Gegenwelten zwischen Utopie und Gesellschaftskritik,
Vortragsreihe IZEA 1995
- Anthropologie, Vortragsreihe IZEA1996
- Anthropologie und Epistemenwechsel in der Spätaufklärung), Vortragsreihe IZEA
1997
- Wahrnehmung-Konstruktion-Text. Bilder des Wirklichen im Werk Georg Forsters,
Kolloquium, Halle 1994
- Die Politisierung des Utopischen im 18. Jahrhundert, Kolloquium Halle 1995
(organisiert von Projekt 2 u. 3.)
- Von der Geometrie zur Naturalisierung. Utopisches Denken im 18. Jahrhundert
zwischen literarischer Fiktion und frühneuzeitlicher Gartenkunst, Kolloquium Halle
1997 (organisiert von Projekt 2)
- Das Kolloquium „Hallesche Psychomediziner und die Anfänge der Anthropologie in
der deutschsprachigen Frühaufklärung“, Halle, Oktober 1997 (verantwortlich Carsten
Zelle) diente zur Prüfung der Erweiterung des Erstantrags in der Verlängerungsphase
(Projekt 0).
Die Einzelprojekte [(1)-(6)] gliederten sich um die untereinander verzahnten Themenfelder
und Denkformen Individuum / Menschheit (1) Utopie / Sozietät (2, 3) Philosophie / Literatur
[(4),(5),(6)]. Es ging um
- Lehren vom neuen Menschen (1)
- Entwürfe der Menschheitsgeschichte (1)
- politisch-philosophische Optimierungsstrategien (2)
- Organisation und Programmatik von Sozietäten (3)
- diskursive und narrative Verhaltensentwürfe (4)
- Kritik und Rehabilitierung des Vorurteils (5)
- ästhetische Vermittlung von Sinnlichkeit / Vernunft, Individuum und Gesellschaft (6)
Fortsetzungsantrag
Im Blick auf den Fortsetzungsantrag reagierten die Einzelprojekte zunächst jeweils auf die
ihnen eigenen Resultate und Voraussetzungen (siehe Berichte der Einzelanträge).
Da das Projekt (1) sich aus z.T. personellen, aber auch aus sachlichen Gründen zunehmend
auf die Wissenschaftsgattung ‚Anthropologie‘ konzentrierte, war es sinnvoll, einen Antrag zur
Psychomedizin aufzunehmen, um die Vorgeschichte der Gattung und ggf. die Hypothese
einer Vorverlagerung der anthropologischen Wende einzubeziehen [Projekt (0)]. Dies hatte
auch bereits die Gutachtergruppe angeraten. Einen Erweiterungsantrag gab es ebenfalls im
Projektbereich Vorurteil (5), der das Verhaltensschrifttum einbezog (5a), was den Vorteil
einer möglichen intensiveren Verzahnung mit dem Projekt (4) beinhaltete, das selbst
wiederum den Schwerpunkt von der Narrativik auf das Verhaltensschrifttum verschob.
Projekt (6) hatte sich vorerst auf Hume und dessen Verhältnis von Philosophie und
Anthropologie konzentriert. Insgesamt war damit von den Zielen her eine größere
Homogenität und Vertiefung im Projekt erreicht.
Die Gutachtergruppe reagierte unterschiedlich auf den Verlängerungsantrag. Dem
Projekt (0) wurde stattgegeben, nicht jedoch dem Antrag (1), der als Kernantrag im
Anthropologiefeld ausgewiesen war. Hier konnte die Forschergruppe mit ihrem
15

Universitätsbonus für eingeworbene Drittmittel sowie der allgemeinen Unterstützung der
beantragenden Institution die Weiterarbeit an diesem Projekt ermöglichen, so daß gute
Aussicht besteht, daß die Dokumentationen, speziell jene zur Gattung ‚Anthropologie‘, noch
erscheinen können. Umgekehrt wurde der Antrag (6) verlängert, wiewohl hier die
Ergebnisabschätzung und Publikationsfrequenz des Projektbearbeiters Anlaß zur Skepsis
hätte geben können und im Blick auf den abschließenden Ertrag auch müssen. Der etwas
gekürzte Antrag (2) wurde offensichtlich so eingeschätzt, daß der Projektleiter die
wesentlichen Forschungsergebnisse auch mit geringerer Unterstützung im Mitarbeiterbereich
erzielen könne. Hier liegt auch inzwischen eine Monographie des Antragstellers vor.
Arbeitsweise der Forschergruppe
Theoretisch-methodisch waren die EinzelwissenschaftlerInnen der Forschergruppe vor das
Problem gestellt, ihre Erklärungsreichweite an einem nicht fachwissenschaftlichen
Bezugsrahmen (Anthropologie) zu messen. Untersuchungsgegenstand war nicht ein Thema
aus unterschiedlicher disziplinärer Perspektive, sondern unterschiedliche Disziplinen
untersuchten einen für sie repräsentativen Gegenstand der Sattelzeit im Prisma der
Anthropologie als eine die bisherigen Semantiken umwälzende Denkform (cf. Erstantrag
24f.). Gemeinsame Quellenbereiche, sich überschneidende Fragestellungen und ein
System wechselseitiger Kontrolle und Korrektur in der Organisation der Forschung und der
Themen sowie die Berücksichtigung der europäischen Dimension dienten als weitere
Katalysatoren zur Verflüssigung eingefahrener Gewohnheiten. Es war aufschlußreich, wie
etwa die Sozietätenforschung nun andere Quellenbereiche als bisher üblich erschloß, wie die
politische Utopieforschung neben der Systematisierung nun auch die Literarizität der Gattung
Utopie stärker dimensionierte, wie der Zugang von der Anthropologie auch der
Einzeldisziplin neue Quellenfelder erschloß, bekannte Quellen neu perspektivierte und
insgesamt ein von der Disziplin her nicht notwendig gewohntes Suchverfahren die
Deutungsgewohnheiten änderte.
Technisch begann die Arbeit als Gruppe mit der gemeinsamen Lektüre und Erörterung von
Großdeutungen der Frühen Neuzeit (Cassirer, Blumenberg, Lovejoy, Foucault, Husserl, W.
Schneiders, Kant und die Anthropologie) und der Quellengattung Anthropologie, um die
Gruppe, speziell die Mitarbeiter, zu integrieren und das Forschungsprogramm zu präzisieren.
Es dauerte mehr als ein halbes Jahr, bis ansatzweise so etwas wie eine Corporate identity
entstand.
Dies hängt u.a. damit zusammen, daß Mitarbeiter mancher Disziplinen resistenter
gegenüber interdisziplinärer Arbeit sind als andere, zugleich schwächt das interdisziplinäre
Arbeiten jedoch auch das Zeitbudget zur disziplinären Vertiefung, was für manche störend,
auch laufbahnabträglich erscheinen kann. Schließlich hängt die Befindlichkeit der Mitarbeiter
nicht nur von wissenschaftlichen Sachverhalten ab, sondern insgesamt von ihren Laufbahnund
Bezahlungserwartungen, wie die Bevorzugung einer Asistentenstelle am Lehrstuhl, der
Drang zu einer ganzen Stelle statt einer halben etc. Insgesamt blieb die Fluktuation mit drei
wissenschaftlichen Mitarbeitern auf halben Stellen noch in erträglichem Rahmen (siehe
Verlängerunsgantrag S. 15).
Die Forschergruppe tagte in der Regel einmal im Monat, der Sprecher bot wöchentlich
Sprechstunde an und führte regelmäßig Gespräche mit den Mitarbeitern der einzelnen
Gruppen. Nach eineinhalb Jahren erfolgte eine ausführliche Besprechung mit den
ProjektleiterInnen und den MitarbeiterInnen im Blick auf den Antrag zur Weiterförderung. Es
wurde ein Kolloquium zur Vorstellung des Antrags vorbereitet und durchgeführt (Herbst
2000). Projektleiter und Mitarbeiter stellten ihre Ergebnisse in Vorträgen vor. Zu den
Sonderbedingungen im Projekt (0) siehe den Einzelbericht.
Ein Archivierungsprogramm zur Erfassung aller für die Forschergruppe relevanten Primärund
Sekundärwerke wurde eingerichtet.
16

Lehre:
Die ProjektleiterInnen implementierten regelmäßig Themen des Forschergruppenantrags in
die Lehre (Cf. Verlängerungsantrag, S. 43.)
Qualifikationsarbeiten:
Im engeren und weiteren Kontext des Projekts sind mehrer Staats- und Diplomarbeiten
entstanden (siehe Fortsetzungsantrag, S. 42 und Bericht Projekt [0]). Zu beachten ist, daß
nicht alle Projektleiter regulär in der Ausbildung tätig waren.
Der derzeitige Stand:
Abgeschlossene Dissertationen
- Andreas Heyer, Materialien zum politischen Denken Diderots. Hamburg 2004 – im
weiteren Kontext des Projekts (2)
- Renko Geffarth, Hierarchie und arkane Religion. Der Orden der Gold- und Rosenkreuzer
als Geheime Kirche im 18. Jahrhundert. Leyden: Brill 2006 – im weiteren Kontext des
Projekt (3)
- Gunhild Berg, Erzählte Menschenkenntnis. Moralische Erzählungen und
Verhaltensschriften der deutschsprachigen Spätaufklärung. Tübingen: Niemeyer 2006.
(Hallesche Beiträge zur Europäischen Aufklärung 30) – Projekt (5a)
Laufende Dissertationen:
- Brian McInnis, Reading the Moral Code: Theories of Mind and Body in Eighteenth-
Century Germany (PhD-Arbeit, gemeinsame Betreuung mit John McCarthy, Vanderbilt
University, Nashville TN) – Projekt (0)
- Anne Hegemann, Wissen und Form – diskursive Darstellungsformen anthropologischen
Wissens zwischen 1750 und 1800 – Projekt (0)
- Ernst Stöckmann, Sinnliche Natur und ästhetische Erfahrung. Anthropologie und
Kunsttheorie der Emotionen in der Ästhetik der deutschen Spätaufklärung – Projekt (1)
- Aicke Bittner, Die anthropologische Wende in der politischen Theorie – Projekt (3)
- Björn Schaff, Mimesis und Moral: Verhalten und Konversation in der franösischen
Aufklärung (1740-1770) – Projekt (4)
Abgeschlossene Habilitationen:
- Rainer Godel, Vorurteil-Anthropologie-Literatur. Der Vorurteilsdiskurs als Modus der
Selbstaufklärung im 18. Jahrhundert [erscheint in: Hallesche Beiträge zur Europäischen
Aufklärung 33] – Projekt (5)
Laufende Habilitationen:
- Christophe Losfeld, Politesse, morale et construction sociale : pour une histoire des traités
de comportement (1670-1789) [Einreichung: Herbst 2006] – Projekt (4)
Quantitativer Ertrag (Zusammenfassung):
Die Projektergebnisse sind quantitativ relativ gleichmäßig verteilt. Lediglich das Projekt (6)
fällt in der Leistung deutlich ab, jedoch ist insbesondere die im Sammelband Garber / Thoma
(2004) veröffentlichte Studie von guter Qualität. Zu den Forschungsergebnissen des Projekts
haben die MitarbeiterInnen quantitativ mindest ebenso stark beigetragen wie die Projektleiter.
Dies sagt jedoch nicht notwendig etwas über die qualitative Steuerung, die letztlich auf die
Projektleiter zurückgeht. In den Qualifikationsarbeiten erhöht sich selbstverständlich der
Eigenanteil der Mitarbeiter.
17

Derzeitiger Stand (siehe Liste der Publikationen):
- acht aus Kolloquien resultierende Sammelbände (davon erscheinen sechs in der Reihe
Hallesche Beiträge zur Europäischen Aufklärung)
- eine projektnahe Monographie zur Utopie
- eine einschlägiger Zeitschriftenschwerpunkt (Mitherausgeberschaft, drei Beiträge)
- zwei Editionen
- drei Dissertationen
- zwei Habilitationsschriften
- ca. 90 Aufsätze
- fünf laufende Dissertationen
Qualitative Resultate:
Im Gesamtverbund ergaben sich durch das Projekt (0) differenziertere
Beschreibungsmöglichkeiten für die Entstehung von anthropologischen Taxonomien in der
Frühaufklärung sowie der nun vom Projektleiter im Verhältnis zum Antrag offener gesehenen
Gruppe der sogenannten vernünftigen Ärzte, schließlich das interessante Resultat eines
ästhetischen Programms auf bereits dem Verfall anheim gegebenen wissenschaftlichen
Grundlagen. Die intendierte Vorverlagerung der anthropologischen Wende vor die
naturgeschichtliche und kulturkritische Zäsur um 1750 bleibt aus der Sicht des Projektleiters
nach wie vor stützungsbedürftig, jedoch bedeutet die nun besser sichtbare Komplexität der
‚Halleschen Konstellation‘ im Wissensfeld von Medizin / Philosophie / Theologie einen
deutlichen Zugewinn an Wissen und Strukturierungsmöglichkeiten.
Schaut man auf die beiden Projekte (0) und (1) im Zusammenhang, insbesondere auch auf
die Arbeiten zur Gattung ‚Anthropologie‘, die das Projekt (1) vorangetrieben hat, könnte
eines der Ergebnisse der Arbeiten der Forschergruppe sein, den Gesamtkomplex der
medizinischen Anthropologie und der späteren Wissenschaftsgattung noch einmal als
Langzeitentwicklung ins Auge zu fassen. Die scheiternde Konkurrenz der ‚Anthropologie‘
zur Philosophie, das nun in den Projektergebnissen von (1) unterstrichene
Kulturalisierungspotential der Gattung (Beziehung zur ‚Menschheitsgeschichte‘,
Kulturgeographie) sowie ihre Verzweigung in die sich herausbildenden
Wissenschaftsdisziplinen, ein Prozeß der ins 19. Jahrhundert hineinragt, wären noch genauer
zu verfolgen, um eine proto- bzw. interdisziplinäre Situation und Konstellation zu
rekonstruieren, aus der für die Gegenwart noch Erhellung erwachsen kann. Hierzu bedürfte es
eines im Verhältnis zur Forschergruppe größeren und erweiterten Forschungszusammenhangs
(Naturgeschichte, Wissenschaftsgeschichte, Kulturgeschichte, ggf. Ethnologie und
Philosophie).
Einen eigenen thematischen Raum von Utopie und arkaner Sozietät besetzten die beiden
Projekte (2) und (3), die schon im Vorfeld des Antrags kooperierten und gemeinsam ein
Kolloquium zur „Politisierung des Utopischen“, ausrichteten. Der Ansatz, daß das normative
anthropologische Denken auch Rückwirkungen auf Kontraktualismus und Utopie haben
könne und beide sich in einer reflexiven Bewegung der Selbstaufklärung tangential
aufeinander zu bewegten, scheint nach den bisherigen Ergebnissen sehr wohl bei Rousseau in
Personalunion nachweisbar, ob dieser Vorgang „schulemachend“ in Europa gewirkt hat, muß
noch vertiefter erwiesen werden, wie der Projektleiter in seinem Bericht deutlich macht. Hier
wird man nach den Ansatzpunkten der Monographie des Projektleiters zur Utopie jene zweite
zum Kontraktualismus abwarten müssen.
Im anthropologisch-normativen Rahmen bewegte sich auch das Projekt zum
Illuminatenorden (2) und seiner utopischen Programmatik sowie seinen Verfahren der
Menschenbeobachtung bzw. Menschenformung, die als thematischer Aspekt im
Projektverlauf, so die Berichterstatterin, deutlicher nach vorne rückten und Anschlußstellen
zu Projekt (1) sichtbar werden ließen. In diese Richtung weist der Beitrag der Projektleiterin
18

zum Sammelband der Forschergruppe (siehe Neugebauer-Wölk, in: Garber / Thoma (Hg.),
2004). Die kommentierte Edition des ersten Bandes des illuminatischen Briefwechsels macht
deutlich, daß das Projekt natürlich auch die Komplettierung unseres Wissens über die
Organisation des Ordens befördert. Die DFG hat die Edition der weiteren Bände als
Einzelprojekt über den Zeitraum der Forschergruppe hinaus weitergefördert.
In engem Zusammenhang standen auch die Projekte (4) und (5), in denen sich die
anthropologisch relevante Frage Verhalten und Vorurteil / Urteil bündelte und zugleich
‚nationale‘ bzw. kulturelle Vergleiche ermöglichte. Dies hing nicht zuletzt mit den
respektiven Interessen der Projektleiter zusammen, die an der narrativen Komplexierung der
Verhaltensproblematik interessiert waren und Studien u.a. zu Wieland, Wezel und Diderot in
dieser Richtung vorlegten. Die französische Verhaltensdebatte zeigt eine Wegbewegung von
der Distinktion Stand hin zu Erziehung und Nation, die deutsche Debatte weist ähnliche
Tendenzen auf. Die Dissertation (5a) wie die Habilitationsschrift (4), welche vermutlich eine
Art französisches Pendant zur „Frühmodernen Höflichkeit“ von Manfred Beetz darstellen
wird, bestätigen einen frühen Hinweis von Beetz, daß es eine hohe Stabilität der Normen im
einzelnen gibt und der Wandel in ihrer Konstellation und Begründung liegt. Das moralische
Erzählen, das in beiden Projektbereichen verhandelt wurde, ist in Frankreich (4) eher
Illustration und Ausgleich sozialer Verhaltensweisen bzw. Spannungen als Kompensation
eines Nicht-Wissens, wie es im deutschen, vor allem auf Menschenkenntnis zielenden
Korpus, der Fall ist. Menschenkenntnis und Vorurteil sind das Bindeglied zur
Habilitationsschrift des Projekts (5) über das Vorurteil, die sich auf vielfältige Weise mit der
Dissertation (5a) zum Verhaltensschrifttum und der moralischen Erzählung verknüpft und
zugleich an den vier Hauptmodi des Umgangs mit dem Vorurteil – Vorurteilskritik,
Rehabilitierung des Vorurteils, literarische Transformierung, politische Instrumentalisierung –
die bisherige Forschung erheblich erweitert und zeigt, wie vielfältig die reflexiven
Möglichkeiten im Diskursfeld von Volksaufklärung und Literatur der deutschsprachigen
Aufklärung sind und wo sich wieder Grenzen dieser Selbstaufklärung der Aufklärung durch
Empirisierung und Dialog auftun, solange die Ziele der Aufklärung nicht erreicht scheinen.
Während in Frankreich die Vorurteilsdebatte in naturrechtlichen und politischen Dimensionen
verharrt, scheint die theologisch und auch universitär geprägte deutsche Diskussion über
weite Strecken Simplifizierung und Politisierung zu vermeiden, wodurch
Erklärungsstrukturen des Urteils entstehen, die neben der Philosophie auf längere Sicht
Gegenstand von spezialisierten Universitätsdisziplinen sein werden. Hier schließt sich wieder
ein Kreis zu den Resultaten des Projekts (1).
Das Projekt (6) schließlich wollte vor allem am Beispiel der Ästhetik den Einfluß der
schottischen Schule in Deutschland nachweisen, blieb aber, so ist es zumindest bis heute
erkennbar, im Bereich von Vorstudien zu Hume, was z.T. an unterschiedlichen
Wissenschaftskulturen gelegen haben mag, die in der gegebenen Zeit nicht einzuebnen waren.
Gleichwohl sind die Resultate insofern nach vorne weisend, als die erste Studie Humes
Begründung des Geschmacks aus dem Blickwinkel der Science of man beleuchtet und die
zweite, bedeutendere Studie die Funktion der Anthropologie detailliert nachweist. Spitzt man
deren Resultate zu, kann man zeigen, daß Hume Geschichte, Religion, Erkenntnistheorie und
Ästhetik anthropomorphisiert und eine anthropologische Vermögenslehre zum letzten Grund
der Philosophie wird. Mit diesen Ergebnissen läßt sich die These einer Zäsur um 1750
möglicherweise relativieren und die Periodisierung der Epoche der Aufklärung im Medium
der Schübe des anthropologischen Denkens grundsätzlicher zur Debatte stellen als bisher.
Das Projekt im Forschungskontext:
Das DFG-Projekt hat ältere physiologisch-epistemologische Zugänge überprüft und insgesamt
die Fixierung des Commercium-mentis-et-corporis-Komplexes durch den Bezug auf die
Kantische Fragestellung einer pragmatischen Anthropologie reflexiv überboten.
19

Naturalisierung, Empirisierung und Historisierung sowie die Spannung zwischen normativer
Anthropologie und einer Anthropologie der Selbstregulierung waren die Zugangsannahmen
zur Erschließung eines Selbstaufklärung der Aufklärung genannten Prozesses, die
verschüttete Quellenbereiche wieder sichtbar machten, neue Periodisierungen der Epoche der
Aufklärung erlaubten, unterschiedliche Denkkulturen (Frankreich / Deutschland) besser
erkennten und Interdisziplinarität praktisch werden ließen.
Analoge Forschungstendenzen in einzelnen Themenschwerpunkten fanden sich im
Kolloquiumsprojekt der European Science Foundation „Man and Nature“ (1997-2002), an
dem der Leiter des Projekts (1) der Forschergruppe maßgeblich beteiligt war. Der
Wissenschaftsgeschichtler Peter Hanns Reill (University of California Los Angeles, Center
for 17th and 18th Century) hat unser Konzept exklusiv vom Naturbegriff aus strukturiert. Die
Literaturwissenschaft verbleibt in der Regel im engeren Raum der literarischen Anthropologie
bzw. konzentriert sich seit einiger Zeit auf den Komplex Ästhetik / Einbildungskraft. Hier
stand die Forschergruppe in persönlichem Kontakt zum traditioneller strukturierten SFB
Literatur und Anthropologie (Konstanz) bzw. zur Forschungsgruppe Einbildungskraft
(Bochum), die sich aus nicht in unserer Forschergruppe liegenden Gründen nicht verstetigen
ließen.
Oben wurde bereits darauf hingewiesen, daß der Projektansatz personell und von der Zahl der
Zugänge zu gering ausgelegt war (was mit der Zufälligkeit der Situation einer Universität im
Osten 1994f. zusammenhing) und in einer größeren Dimension wieder aufgenommen werden
müßte.
Aus heutiger Sicht wäre ein größeres Cluster, ggf. an zwei Standorten, die richtige
Organisationsform für unsere Fragestellung gewesen.
Forschungspräsentation:
Neben den üblichen Präsentationsverfahren im Internet hat der Projektleiter das Projekt
national und international vorgestellt: RZLG H. 1/2 1999, 29-31 und La recherche dixhuitièmiste.
Objets, méthodes et institutions. Michel Delon et Jochen Schlobach (Hg.), Paris
1998, S. 139-148. Ferner auf der Tagung „Innovation und Transfer – Naturwissenschaften,
Anthopologie und Literatur im 18. Jahrhundert (Kamenz 1998). Schließlich in einer
Erörterung zu kulturwissenschaftlichen Fragestellungen in der RZLG 2002, H. 1, S. 115-132.
Die Forschergruppe präsentierte ihre Projekte und deren erste Ergebnisse auf dem von ihr
veranstalteten Kolloquium: Zwischen Empirisierung und Konstruktionsleistung:
Anthropologie im 18. Jahrhundert, 18.-19. September 2000 (siehe Programm im
Verlängerungsantrag S. 41). Eingeladen waren Spezialisten aus ähnlichen Bereichen und z.T.
themenverwandten Gruppen (Literatur und Anthropologie SFB Konstanz, AG Histoire des
traités du savoir-vivre, Clermont-Ferrand).
Das Kolloquium ist als Band 24 der Halleschen Beiträge zur Europäischen Aufklärung
(Niemeyer) publiziert, in dem auch die Qualifikationsarbeiten und die Kolloquien der
Forschergruppe (siehe Liste der Publikationen) erscheinen.
In die internationale Forschung hinein wirkte besonders nachhaltig der Projektleiter von
Projekt (1), der mehrere Tagungen der European Science Foundation zum Thema „Man and
nature“ inspirierte und betreute (siehe Einzelbericht).
Die nationale Wirkung belegt das Kolloquium „Aufklärung und Anthropologie in
Kooperation mit der Zeitschrift „Aufklärung“ (s.o., Liste der Publikationen) sowie die
Ausrichtung durch die Projektleiter (1), (4), (5) der vorletzten Tagung der deutschen
Gesellschaft für die Erforschung des 18. Jahrhunderts zum Thema „Physis und Norm. Neue
Forschungen zur Anthropologie“ (2003, Publikation 2006, bei Wallstein).
20

Arbeits- und Ergebnisberichte der Projektleiter (Einzelprojekte)
Bericht Projekt (0)
‚Vernünftige Ärzte‘. Hallesche Psychomediziner und Ästhetiker in der
anthropologischen Wende der Aufklärung unter besonderer Berücksichtigung des
erfahrungswissenschaftlichen Werks von Johann Gottlob Krüger (1715-1759)
Projektleiter: Carsten Zelle (Germanistisches Institut der Ruhr-Universität Bochum)
wiss. Projektmitarbeiter:
- Dr. Tanja van Hoorn (April 2002 bis Sept. 2004)
- Dr. Rainer Godel (Okt. 2004 bis März 2005)
stud. Projekthilfskräfte:
- Brian McInnes (Sept. 2002 bis Febr. 2003)
- Anne Hegemann (April 2003 bis März 2004)
Laufzeit: April 2002 bis März 2005 (DFG Az ZE 276/10-1 und DFG Az ZE 276/10-2)
1. Inhaltliche Darstellung
Das Projekt zielte darauf, die anthropologische Wende vor der sog. anthropologischen Wende
aufzuarbeiten, d.h. die entscheidende Umschaltung von – wie der Rahmenantrag formulierte –
Systemdenken auf Empirie (mit den drei Kriterien: Empirisierung, Naturalisierung,
Historisierung) von der Spätaufklärung nach 1770 in den Kontext der sog. ‚Halleschen
Konstellation‘ um 1740/ 50 vorzudatieren. In den Blick notwendig Fachgrenzen
übergreifender Forschungsarbeit geriet dadurch die komplexe institutionelle, disziplinäre und
ideengeschichtliche ‚Gemengelage‘, die in Halle in der bipolaren Dynamik von preußischer
Reformuniversität (seit 1694) und pietistischem Reformzentrum (Franckesche Anstalten, seit
1695) zu einer intellektuellen ‚Brutstätte‘ paradigmatischer Umbrüche (empirische
Psychologie bei Krüger, Psychotherapie bei Bolten, physiologischer Vitalismus bei Unzer,
Ästhetik bei Baumgarten / Meier) und – im Blick auf das literaturwissenschaftliche Fachinteresse
des Antragsstellers – neuer literarisierender und popularisierender Schreib- und
Stilformen der Wissensdarstellung (u.a. Krügers Träume; Meier / Langes Moralische
Wochenschriften, Unzers medizinische Wochenschrift Der Arzt) führte.
Die zum Zeitpunkt der Antragstellung unterschätzte Komplexität der ‚Halleschen
Konstellation‘ (die Wissensfelder Medizin, Philosophie und Theologie waren nicht nur durch
die institutionelle Bipoloarität von Reformuniversiät und pietistischem Reformzentrum
gepägt, sondern allein schon auf Seiten der Universität doppelt ‚besetzt‘: philosophisch:
Wolffianismus / Thomasianismus, theologisch: Orthodoxie / Pietismus, medizinisch:
Animismus (Stahl und Nachfolger) / Mechanismus (Hoffmann) zwang in der konkreten
Projektarbeit zur Eingrenzung der Konstellation auf exemplarische Fälle. Für die
Projektmitarbeit konnte zunächst Frau Dr. Tanja van Hoorn (April 2002 bis Sept. 2004)
gewonnen werden, die aufgrund ihrer einschlägigen Dissertation zur (physischen)
Anthropologie bei Georg Forster mit dem Forschungsparadigma der historischen
germanistischen Anthropologieforschung vertraut war (und daher wenig eingearbeitet werden
mußte). Nach dem Ausscheiden von Frau van Hoorn, die durch ein Förderstipendium des
Landes Sachsen-Anhalt die Möglichkeit erhielt, ein eigenes Forschungsprojekt aufzubauen,
konnte kurzfristig Herr Dr. Rainer Godel, mit dem bereits zuvor in Hinsicht auf die
Anthropologie des 18. Jahrhunderts ein enger Diskussionszusammenhang bestand, eingestellt
21

werden (Okt. 2004 bis März 2005), so daß der Personalwechsel kurz vor Abschluß des
Projekts ohne größere Friktionen vonstatten gehen konnte.
Im Einzelnen standen folgende Arbeitsschritte im Vordergrund:
- Arrondierung und Auswertung der einschlägigen Forschungsliteratur zur Anthropologie
der Aufklärung, zur geistes- und ideengeschichtlichen Situation in Halle um 1750, zum
Kreis der ‚vernünftigen Ärzte‘ um Johann Gottlob Krüger in Abgrenzung zu anderen
Konzepten der zeitgenössischen Medizin.
- Aufarbeitung der Fakultätslandschaft der Fridericiana und ideengeschichtliche
Positionierung ihrer Mitglieder, ca. 1720-1750; diesbezügliche Auswertung der halleschen
Vorlesungsverzeichnisse in den Wöchentlichen Hallischen Anzeigen bzw. des Index
lectionum (Universitätsarchiv), 1729-ca. 1750.
- Studien zur Situierung der ‚vernünftigen Ärzte‘ innerhalb der ideengeschichtlichen
Konstellation von Thomasianismus, Wolffianismus, Stahlianismus, Hoffmannianismus,
Pietismus und Orthodoxie. Herausarbeiten des bislang vernachlässigten, wesentlichen
Einflusses Friedrich Hoffmanns auf die ‚vernünftigen Ärzte‘.
- Vertiefung der medizingeschichtlichen Aufarbeitung des Komplexes ‚Mechanismus vs.
Stahlianismus‘ sowie Fixierung der Epochenwende um 1750: die mechanistische
Irritabilitätslehre Hallers, das konkurrierende vitalistische Modell Whytts, die
vermittelnden, neurophysiologischen Ansätze bei Krüger und Unzer.
- Studien zur vergleichenden Analyse der Affektenlehre des Ästhetikers Meier (1744)
gegenüber der Neuen Affektenlehre des ‚vernünftigen Arztes‘ Unzer (1746);
Konturierung, Kontrastierung und Positionierung von Anthropologie und Ästhetik
innerhalb der Halleschen Konstellation unter Berücksichtigung der rhetorischen Affektenund
der medizinischen Temperamentenlehre. Vertiefung dieses Gesichtspunkts durch
Erstellung einer Kontrollstudie zum Affekt des Lachens in der Psychophysik E. A.
Nicolais und der metaphysischen Pathologie Meiers.
- Recherchen zur Wissenschaftsgeschichte der ab 1740 von Abraham Trembley
experimentell erforschten Süßwasserpolypen, mit denen sich u.a. der Hallesche
Medizinstudent und spätere berühmte Experimentalphysiker Johann Gottlob Kratzenstein
vor dem Hintergrund der Stahlschen Theorie einer den Körper belebenden Seele
beschäftigt.
- Herausarbeitung von Gemeinsamkeiten und Unterschieden innerhalb der Gruppe der
‚vernünftigen Ärzte‘, Analyse der Bezugnahmen der Ärzte untereinander (insbes. Krüger,
Unzer, Nicolai) sowie der Ärzte auf Ästhetiker (Baumgarten, Meier) und Philosophen
(Wolff).
- Aufarbeitung des wissenschaftshistorischen und philosophiegeschichtlichen
Anspielungshorizontes von Krügers programmatischem Text Grundriß eines neuen
Lehrgebäudes der Artzneygelahrtheit (1745).
Daneben konnten, teilweise getragen durch die beiden studentischen Projekthilfskräfte Brian
McInnes (Sept. 2002 bis Febr. 2003) und Anne Hegemann (April 2003 bis März 2004), u.a.
(a) aufgrund der Auswertung gedruckter Vorlesungsverzeichnisse das Lehrangebot
ausgewählter Professoren an der medizinischen bzw. philosophischen Fakultät der Universität
Halle (1735-1755) sowie der Universität Helmstadt (1715-1759) tabellarisch erfaßt, (b) die
vier Auflagen von Krügers Werk Träume (Halle 1754, 2 1758, ³1764, 4 1785) synoptisch
verglichen, (c) Unzers Wochenschrift Der Arzt mit Hilfe von image-Dateien dokumentiert
sowie (d) eine augenblicklich 24 Ordner umfassende, u.a. durch Register erschlossene
Quellen- und Forschungsliteratursammlung zu den ‚vernünftigen Ärzten‘, insbesondere zu
Krüger, angelegt werden. Die Korrespondenz Haller / Krüger (1748-1752) wurde transkribiert
(Kopie der Handschrift durch das Berner Brieferschließungsprojekt zu Haller), Krüger
22

etreffende Archivalien für die Helmstedter Zeit (u.a. Vorlesungszettel, Fakultätsvorgänge)
wurden im Wolfenbütteler Staatsarchiv eingesehen und dokumentiert. Eine weitere, von Frau
van Hoorn angelegte Quellen- und Forschungssammlung wird mit der eben erwähnten
zusammengeführt und in den Büroräumen der Professur des Antragsstellers aufgestellt.
Die Forschungsarbeit war örtlich gesplittet (van Hoorn / Godel: IZEA / Halle; Antragssteller /
Hilfskräfte: Ruhr Universität Bochum), die Kooperation wurde durch Forschungsaufenthalte,
moderne Kommunikationsmittel, ein gemeinsam mit Frau van Hoorn veranstaltetes
Forschungsseminar und Vorträge / Seminarsitzungen im Rahmen der einschlägigen
Lehrveranstaltungen des Antragsstellers gewährleistet.
Wie erwartet führten diese exemplarischen Studien zur Enthomogenisierung kurrenter
Deutungsmuster. Z.B. entpuppte sich der Gegensatz von Stahlschem Animismus und
Hoffmannschem Mechanismus als weit weniger dramatisch, als es sich zunächst in der
einschlägigen medizinhistorischen Forschung darstellte. Vielmehr stellte sich heraus, daß
Hoffmann, namentlich durch seinen diätetischen, Gewohnheit und Affekt in den Vordergrund
rückenden Ansatz sowie durch seine späten, popularmedizinischen Publikationen, die
erstmals systematisch ausgewertet wurden, entscheidend zur Ausbildung einer (bisher dem
Stahleinfluß zugeschriebenen) anthropologischen Taxonomie (z.B. bei Unzer / E. A. Nicolai)
beigetragen hat. Auch die zur Pointierung benutzte Gruppenformel ‚vernünftige Ärzte‘ mußte
zugunsten der Einbindung des thematisierten Personenkreises in eine freilich vielfältig
kontextualisierbare Dynamik medizinisch-philosophischer, d.h. anthropologischer
Wissensentfaltung in der europäischen Frühaufklärung abgeschwächt werden.
Insgesamt mußte die aus heuristischen Gründen forcierte Anfangshypothese eines auch
personell eng verbundenen ‚Halleschen Kreises‘ von Anthropologen und Ästhetikern
zugunsten lockerer Koppelungen, d.h. einer wechselseitigen Positionsbeobachtung und eines
unterschiedliche Paradigmen (Psychophysik vs. Metaphysik) übergreifenden
Diskussionsprozesses relativiert werden. Die Leistung der ‚vernünftigen Ärzte‘, namentlich
Krügers, bestand – so die von van Hoorn abschließend formulierte These – darin, eine
Psychophysiologie des ‚ganzen Menschen‘ am Vorabend von Hallers Lehre einer
seelenunabhängigen Irritabilität zu entwerfen. Obwohl dieses ‚Lückenparadigma‘, wie
rückblickend geurteilt werden kann, durch den Göttinger Vitalismus als umfassendes
anthropologisches Modell schnell innerwissenschaftlich außer Kurs gerät, prägte es doch die
physiologischen bzw. psychologischen Anschauungen der aufklärerischen und
spätaufklärerischen Schriftstellergeneration, z.B. bei Klopstock, Winckelmann (der – wie die
Kooperation mit Elisabeth Décultot von der ENS [Paris] ergeben wird – das
Empfindungskapitel von Krügers Naturlehre ausführlich exzerpierte), Herder oder Schiller.
2. Abschlußarbeiten
Anne Hegemann: Leib-Seele-Problematik in diskursiven und literarischen Texten um 1750
bis 1770 (Staatsexamensarbeit)
Oliver Grenz: Die Anthropologie des Erzählers Schiller (Staatsexamensarbeit)
Silvia Leunig: Der Traum in der neueren deutschen Literatur an signifikanten Beispielen
(Staatsexamensarbeit)
23

3. Lehrveranstaltungen
Carsten Zelle:
WS 2002/2003 Literarische Träume der Aufklärung (Hauptseminar)
SS 2003 Anthropologische Erzählungen der Goethezeit (Proseminar)
SS 2003 Affektenlehre und Ästhetik um 1750 (Hauptseminar)
WS 2003/2004 Literarische Anthropologie im 18. Jahrhundert (Vorlesung)
WS 2004/2005 Literatur und Anthropologie im Zeitalter der Aufklärung (Oberseminar,
gemeinsam mit Tanja van Hoorn)
4. Vorträge
Carsten Zelle:
13.-14. Juni 2002 „Johann August Unzers Gedanken vom Träumen (1746) im Kontext der
Anthropologie der ‚vernünftigen Ärzte‘ in Halle“. Vortrag auf dem Kolloquium
„Rethinking ‚The Sleep of Reason‘. Enlightenment Imagination“, Berlin, Max Planck-
Institut für Wissenschaftsgeschichte und Northwestern University / Program for the Study
of Imagination (Leitung: Fernando Vidal/Claudia Swan).
28.-30. Juni 2002 „Erfahrung, Ästhetik und mittleres Maß – die Stellung von Unzer, Krüger
und E.A. Nicolai in der anthropologischen Wende um 1750“. Vortrag auf der
Internationalen Tagung „Natur und Natürlichkeit. Anthropologie und Ästhetik im Umkreis
des Pietismus“ des Interdisziplinären Zentrums für Pietismusforschung, Martin-Luther-
Universität Halle-Wittenberg, in Verbindung mit den Franckeschen Stiftungen in Halle
(Leitung: Josef N. Neumann, Wolfgang Ruf).
22.-23. Nov. 2002 „Nietzsches ästhetische Anthropologie“. Vortrag auf der Arbeitstagung der
Projektgruppe Ästhetik und Wissenschaftsgeschichte „Ästhetik von unten. Spekulation und
Empirie im ästhetischen Wissen“ am Zentrum für Literaturforschung, Berlin (Leitung:
Wolfgang Klein, Waltraud Naumann-Beyer).
8.-11. Juli 2003 „Klopstock, das Erhabene und die Anthropologie um 1750“.
Eröffnungsvortrag der Internationalen Fachkonferenz „Wort und Schrift. Das Werk von
F. G. Klopstock (1724-1803)“ an den Franckeschen Stiftungen zu Halle / Saale (Leitung:
Kevin Hilliard, Katrin Kohl, Christian Soboth).
1.-4. Mai 2005 „Anthropologie im 18. Jahrhundert und das Textkorpus der ‚vernünftigen
Ärzte‘“. Vortrag und Workshop im Rahmen des Doktorandenforums der Studienstiftung
des deutschen Volkes in Weil der Stadt zum Thema „Anthropologie – der Blick des
Menschen auf sich selbst. Gemeinsame Tagung der Foren ‚Literatur‘/‚Natur und
Wissenschaft‘“.
11.-12. Juli 2005 „Klopstocks Diät. Modellierung der Sinnlichkeit durch Ästhetik,
Affektenlehre und Anthropologie um 1750“. Vortrag und Workshop am Gießener
Graduiertenkolleg ‚Klassizismus und Romantik‘ (Leitung: Ansgar Nünning, Günter
Oesterle).
28. Aug. bis 1. Sept. 2005 „Zur Idee des ‚ganzen Menschen‘ im 18. Jahrhundert“.
Hauptvortrag im Plenum des II. Internationalen Kongreß für Pietismusforschung. „Die
‚Neue Kreatur‘ – Pietismus und Anthropologie“. Veranstaltet vom Internationalen
Zentrum für Pietismusforschung (IZP) der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg in
Verbindung mit den Franckeschen Stiftungen zu Halle und der Historischen Kommission
zur Erforschung des Pietismus (Einladung: Udo Sträter).
30. Sept. bis 1. Okt. 2005 „Anthropologie und Ästhetik. Schillers frühe Schriften zum Theater
(1782-1784)“. Vortrag auf dem Kolloquium „Esthétique de l’Aufklärung (1720-1780)“ an
der École Normale Superière, Paris (Veranstalter: UMR du CNRS/ENS ‚Pays
Germaniques/Équipe Transferts Culturels‘ / Leitung: Élisabeth Décultot, Stefanie
Buchenau).
24

Tanja van Hoorn:
3.-10. Aug. 2003 „Rhetorical and Medical Theory of Passions: The Rise of Anthropology in
the 1740s in Halle“. Eleventh International Congress on the Enlightenment, Los Angeles
CA.
9. Okt. 2003 „Hydra – der Süßwasserpolyp und die Commercium-Debatte des Anthropologie-
Diskurses“. Jahrestagung der DGEJ (Tagungsthema: ‚Physis und Norm. Neue
Perspektiven der Anthropologie im 18. Jahrhundert‘), IZEA, Halle / Saale.
Brian McInnes:
Mai 2003 „Lebensgeschichte und Wissen vom Menschen um 1750“. IZEA, Halle / Saale.
Juni 2003 „Lebensgeschichte und Wissen vom Menschen in Der Mensch“. Ruhr-Universität
Bochum.
Nov. 2003 „Before Moritz: Anthropology and Moral Narrative around 1750“. German Studies
Colloquium, Vanderbilt University, Nashville TN.
März 2004 „Mitleid in Halle“. American Society for Eighteenth-Century Studies Annual
Meeting, Boston MA.
Nov. 2004 „Narrative Self-Discipline in Pietist Periodicals and Medical and Moral Weeklies“.
Center for the Study of Religion and Culture Summer Fellows Symposium, Vanderbilt
University, Nashville TN.
5. Entstehende Promotionen
Brian McInnis: Reading the Moral Code: Theories of Mind and Body in Eighteenth-Century
Germany (PhD-Arbeit, gemeinsame Betreuung mit John McCarthy, Vanderbilt University,
Nashville TN)
Anne Hegemann: Wissen und Form – diskursive Darstellungsformen anthropologischen
Wissens zwischen 1750 und 1800
6. Arbeitskontakte
Im Rahmen von Vortragstätigkeit / Arbeitskooperation sind Kontakte hergestellt worden mit:
- German Dept. (Vanderbilt University, Nashville TN), namentlich mit John McCarthy
- Max-Planck-Institut für Wissenschaftsgeschichte (Berlin), namentlich mit Vernando Vidal
- Interdisziplinäres Zentrum für Pietismusforschung der Martin-Luther-Universität (Halle)
- Zentrum für Literaturforschung (Berlin)
- Graduiertenkolleg ‚Klassizismus und Romantik‘ (Gießen)
- École Normale Superieure (Paris), namentlich mit Élisabeth Décultot, Stefanie Buchenau
(UMR du CNRS/ENS ‚Pays Germaniques / Équipe Transferts Culturels‘).
7. Publikationen (siehe Liste der Publikationen).
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Bericht Projekt (1)
„Geschichte des Menschen“ / „Geschichte der Menschheit“
Projektleiter: Dr. Jörn Garber (Interdisziplinäres Zentrum für die Erforschung der
europäischen Aufklärung der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg)
wiss. Projektmitarbeiter:
- Gideon Stiening / Ernst Stöckmann: Die wissenschaftliche Gattung ‚Anthropologie‘
- Jan Steinhaußen: Die pädagogische Anthropologie
- Projektleiter Jörn Garber (mit wiss. Hilfskraft, Marianne Schröter):
Menschheitsgeschichte
Laufzeit 1998-2001
1. Inhaltliche Darstellung
Ziel des Projekts waren mehrere kommentierte Quellendokumentationen: Da Herr Dr.
Steinhaußen vor Ablauf der ersten Bewilligungsphase das Projekt verließ, um in der
Erwachsenenbildung eine Dauerstelle zu übernehmen, wurde das Projekt „Pädagogische
Anthropologie“ nicht weiter verfolgt. Zu diesem Thema hat der Projektleiter einige Studien
publiziert und ein Kolloquium „Stammutter aller guten Schulen. Der Dessauer
Philanthropismus und die Erziehungstheorie der deutschen Aufklärung“ abgehalten, dessen
Beiträge (insgesamt 15 Aufsätze) im Frühjahr 2006 in der Publikationsreihe des IZEA
(Hallesche Beiträge zur Europäischen Aufklärung) erscheinen werden.
Die Fragestellung des gesamten Teilprojekts hat sich im Verlauf der Projektbearbeitung in
folgender Weise verschoben: Die ursprünglich geplante Komplementäruntersuchung von
individualbiographischen und gattungsbiographischen Konzeptionen (Mensch / Menschheit)
wurde aufgegeben zugunsten einer wissenschaftsgeschichtlichen Dokumentation der
Schriftgattung ‚Anthropologie’. Zugleich wurde die engere Menschheitsgeschichte (im Sinne
einer physischen Anthropologie) erweitert um eine allgemeine Kulturgeschichte der
Menschheit. Dieses Konzept wurde aus der ethnologischen Fundierung der
Menschheitsgeschichte herausgenommen und an das kantische Projekt einer „pragmatischen
Anthropologie“ angeschlossen. Diese Veränderung der Themenkonstruktion führte zur
Ausgliederung bzw. Ausdifferenzierung eines dritten, für die zweite Förderphase
vorgesehenen Dokumentationsprojekts, der Präsentation der Ethnologiekonzeptionen der
deutschen Spätaufklärung (Dokumentationszeitraum: 1763-1820).
Fortgeführt wurden nach Auslaufen der Förderung die Arbeiten an den beiden
Quellendokumentationen 1. zur wissenschaftlichen Gattung ‚Anthropologie’ und 2. zur
‚Menschheitsgeschichte’. Beide Dokumentationen sind im Korpus der ausgewählten Texte
abgeschlossen, die Einzeltexte wurden kommentiert. Da der frühere Mitbearbeiter des Bandes
‚Anthropologie’ gegenwärtig seine Dissertation zum Thema „Aisthesis und Ästhetik. Die
anthropologische Grundlegung ästhetischer Theorie in der Spätaufklärung“ abschließt, konnte
der Dokumentationsband zur Gattung Anthropologie noch nicht publiziert werden. Den
zweiten Band zur Menschheitsgeschichte hat der Projektleiter selbst fertiggestellt. Er wird
2007 unter dem Titel: „Anthropologie – Naturgeschichte – Menschheitsgeschichte (1750-
1820)“ erscheinen. Ein Parallelband zur deutschen Aufklärungsethnologie, herausgegeben
vom Projektleiter, ist in Vorbereitung und soll unter dem Titel: „Die Naturgeschichte der
Kulturen. Ethnologische Theorien der deutschen Spätaufklärung“ (2009) erscheinen.
Zu den besonders hervorzuhebenden Innovationen in den projektbezogenen Publikationen des
Verfassers gehört die Wiederentdeckung der Vermögenslehre Villaumes und der Nachweis,
daß die Menschheitsgeschichte aus dieser Art anthropologischer Konstruktion hervorgeht
26

(Garber 1999b) und die Herausarbeitung der vorhegelschen Konstruktion einer Evolution des
menschlichen Geistes aus dem Geist der Anthropologie bei Carus (Garber 2004).
2. Arbeitskontakte, Kooperation und Außenwirkung
Der Projektleiter hat in den Jahren 1997-2002 die Kolloquienreihe der Eureopean Science
Foundation zum Thema “ Man and Nature „ inhaltlich betreut, und einige dieser Kolloquien
selbst ausgerichtet. Drei dieser Kolloquien stehen vor der Publikation:
- Tier und Mensch in der Aufklärung (Florenz), (mit Peter H. Reill)
- Mensch, Menschheit, Menschheitsgeschichte (Wassenaar), (mit Wolfgang Pross, Hans-
Erich Boedeker)
- Mensch, Natur, Kultur (Lissabon), (mit Hans-Erich Boedeker)
3. Vorträge
Jörn Garber
29. Jan. 1998 „Transformation von Rechtskategorien in Kulturkonzepte: Wielands poetische
Zivilisationstheorie“. Vortrag auf der Tagung „Recht und Sprache in der Aufklärung“,
Heidelberger Akademie der Wissenschaften.
22. Mai 1998 „Von der Natur- zur Kulturgeschichte: Zivilisationstheorien der Europäischen
Spätaufklärung“. Vortrag auf der Tagung „Aufklärung und Konservativismus“, Einstein-
Forum Potsdam.
23. Okt. 1998 „Natur und Kultur im Spiegel räumlicher Beschreibungssysteme des
ausgehenden 18. Jahrhunderts“. Vortrag auf der Tagung „Landschaft und Text“,
Universität Gießen, SFB „Gedächtniskulturen“ (Mitveranstalter Jörn Garber).
22. März 1999 „Der Philanthropismus als pädagogische Bewegung“ Vortrag, Pädagogisches
Seminar Hildesheim.
26. April 1999 „Die Utopiekonzeption der „anthropologischen Wende““. Vortrag, Seminar
für Politische Wissenschaften der Universität Halle.
22. Juni 1999 „Lavaters und Goethes Auseinandersetzungen über die Physiognomik“.
Vortrag, Franckesche Stiftungen Halle.
23.-24. Sept. 1999 „Kameralismus und Philanthropismus: Technische Gesellschaftskonzeptionen
der deutschen Spätaufklärung“. Tagungs- und Ausstellungseröffnung „Die
Stammutter aller guten Schulen (I. Kant) Das Dessauer Philanthropinium 1774-1793“.
19. April 2001 „Anthropologie und Historie um 1800“ Vortrag, Historisches Seminar der
Universität Marburg,
5. Okt. 2001 „Das Europa der Aufklärung und die außereuropäische koloniale Welt“, Leitung
des Graduiertenworkshops auf der Jahrestagung 2001 der Deutsche Gesellschaft für
die Erforschung des 18. Jahrhunderts.
30. Nov. 2001 „Das 18. Jahrhundert als kulturhistorische Epoche“. Vortrag Deutsche
Bankstiftung Frankfurt/Main.
26. April 2002 „Geographie und Anthropologie im ausgehenden 18. Jahrhundert“. Vortrag
beim Arbeitsgespräch an der Universität Marburg.
12. Okt. 2002 „Die Anthropologie im Rahmen der frühneuzeitlichen Naturtheorie“. Vortrag
auf dem Kolloquium „Die Veränderbarkeit des Menschen“, Institut für Geschichte der
Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg.
18. Nov. 2002 „Anthropologie und Soziologie um 1800“. Vortrag auf dem Kolloquium zum
80. Geburtstag von Rudolf Vierhaus, MPI für Geschichte in Göttingen.
28. März 2003 „Kants physische Geographie im Kontext der geographischen Aufklärungsdiskussion“.
Vortrag an der Universität Marburg.
9. Juli 2003 „L’histoire des etre vivants et le néo – natualisme (1750-1830)“ Vortrag auf der
Tagung „La Nature humaine et l’Ideée d’Evolution“ an der Universität Löwen (Belgien).
27

17. Okt. 2003 „Die Aufklärungsanthropologie – ein Vorläufer der modernen ‚historischen
Anthropologie‘?“ Vortrag am Historisches Seminar der Universität Erfurt.
21. Sept. 2004 „Das Korrespondentennetz des Dessauer Philanthropinums“ Vortrag,
Bibliothek für bildungsgeschichtliche Forschung Berlin.
17. Nov. 2004 „Die Frühgeschichte der Menschheit im Zeitalter der Aufklärung und die
moderne Anthropologieforschung“. Vortrag an der Universität Stuttgart (Studium
generale: Werner Krauss-Vorlesung)
4. Nachwuchsförderung
Innerhalb des Projekts hat auch Nachwuchsförderung stattgefunden durch die Veranstaltung
kleiner Kolloquien mit der naturwissenschaftlich-philosophisch inspirierten Projektgruppe des
SFB Ereignis Weimar – Jena.
Bericht Projekt (2)
Anthropologie – Kontraktualismus – Utopie: Zur Konvergenz von Vertragsdenken und
Utopie im 18. Jahrhundert.
Projektleiter: Richard Saage (Interdisziplinäres Zentrum für die Erforschung der
europäischen Aufklärung, Institut für Politikwissenschaften der Martin-Luther-
Universität Halle Wittenberg)
Wiss. Projektmitarbeiter
- Dr. Klaus-Gert Lutterbeck
- Axel Rüdiger,
- Aicke Bittner M.A.
1. Inhaltliche Darstellung
Eine zentrale Prämisse des Gruppenantrages bestand in der Annahme, daß es um die Mitte
des 18. Jahrhunderts im aufklärerischen Diskurs zu einem Wechsel von der Leitwissenschaft
der Mathematik („Geometrie“) zum Vorrang der Erfahrungswissenschaften mit eindeutiger
Fokussierung auf die Anthropologie gekommen ist. Im Licht dieser Hypothese verfolgte mein
Forschungsvorhaben ein doppeltes Ziel. Einerseits wollte es klären, ob sich und mit welchen
Konsequenzen für das kontraktualistische und das utopische Denken die Aufklärung im Zuge
dieses Paradigmenwechsels ihrer eigenen instrumentellen Verkürzung in Gestalt des
utopischen Antiindividualismus bzw. des vertragstheoretischen Egoismus bewußt wurde.
Andererseits sollte herausgefunden werden, ob und wie sich diese „anthropologische Wende“
auf das utopische Denken selbst in Gestalt einer „Naturalisierung“ ausgewirkt hat, die die
liberale Herrschaftsrepräsentation des englischen Landschaftsgartens ebenso prägte wie die
anarchistische Vision des „Bon sauvage“. Die forschungsrelevante Frage war also, inwiefern
diese beiden nur analytisch zu trennenden Denkbewegungen in ihrem Bezug aufeinander als
Ausdruck einer anthropologisch fundierten „Selbstaufklärung der Aufklärung“ interpretiert
werden können.
Diese Hypothesen habe ich im Rahmen zweier Kolloquien zur „Politisierung des Utopischen
im 18. Jahrhundert“ (mit Monika Neugebauer-Wölk) bzw. zum Thema „Von der Geometrie
zur Naturalisierung. Utopisches Denken im 18. Jahrhundert zwischen literarischer Fikton und
frühneuzeitlicher Gartenkunst“ (mit Eva -Maria Seng) zur Erörterung gestellt.
28

In meinem Zwischenbericht im Rahmen des Verlängerungsantrages der Forschergruppe
„Selbstaufklärung der Aufklärung“ vom März 2001 konnte ich erste Resultate nach der
Auswertung von elf klassischen Utopien von der Mitte des siebzehnten Jahrhunderts bis zum
Ausbruch der Französischen Revolution vorlegen. Sie ließen erkennen, daß die ihnen
zugrunde liegenden politischen Vergesellschaftungsmuster fast durchgehend individualistische
Elemente des modernen Naturrechts enthalten. Ferner konnte die Untersuchung zeigen,
daß sie nicht nur die politische Sozialisation, sondern auch die Struktur der aus ihr
hervorgehenden „idealen Gesellschaft“ kennzeichnen. Parallel zu diesen Individualisierungstendenzen
des utopischen Diskurses konnten aber auch Spuren der anthropologischen Wende
ausgemacht werden. Zwar im 17. Jahrhundert nur schwach ausgeprägt, beginnt sich mit dem
Bätica-Entwurf Fénelons allmählich um die Mitte des 18. Jahrhunderts die Hinwendung des
utopischen Denkens zur Naturalisierung abzuzeichnen, die sich aber nur mühsam der
Vorherrschaft des utopischen Systemrationalismus zu entziehen vermag und über
„Mischformen“ kaum hinausgelangt. Der hegemoniale Durchbruch ist erst seit den 70er
Jahren des 18. Jahrhunderts nachweisbar.
In dem Zwischenbericht vom März 2001 wurde ferner festgestellt, daß die Beantwortung der
Frage noch ausstehe, ob sich neben der „Kontraktualisierung“ des utopischen Denkens
umgekehrt eine Utopisierung des kontraktualistischen Denkens abzeichnet. In der Perspektive
dieser Fragestellung hat der Verf. Einzelstudien am Beispiel von Hobbes’ „Leviathan“,
Lockes „Zweiter Abhandlung“, Spinozas „Theologisch-Politischem Traktat“ und „Polischem
Traktat“, Pufendorfs „Über die Pflicht des Menschen und des Bürgers nach dem Gesetz der
Natur“, Wolffs „Grundsätzen des Natur- und Völkerrechts“ sowie Rousseaus „Contrat Social“
und dessen „Über den Ursprung der Ungleichheit unter den Menschen“ durchgeführt. Bis zur
Mitte des 18. Jahrhunderts verharren diese Autoren in kritischer Distanz zum utopischen
Diskurs, legen sich auf die egoistische Natur des Menschen fest und deduzieren ihre
systematischen Schlüsse more geometrico. Erst mit Rousseaus „Contrat social“ gewinnt die
Konvergenz von Vertragsdenken und Utopie an Boden: Jetzt aber mit schulemachender
Intensität.
Auch wenn sich Rousseau als Utopiekritiker und damit als Kontraktualist profilierte, zeigt die
Analyse des „Contrat social“, daß trotzdem utopische Elemente in dieses Muster
stillschweigend Eingang gefunden haben: Sie reichen von seiner Konzeption des „neuen
Menschen“ und seinem Ansatz der holistischen Nutzenmaximierung über die
Perhorreszierung des individuellen und sozialen Konflikts bis hin zu seinem
antipluralistischen Gesellschaftsmodell. Weitere Forschungen, die im nächsten Jahr
abschließend in Angriff genommen werden sollen, sind notwendig, um folgende Fragen zu
klären: Was mag den Kontraktualisten Rousseau bewogen haben, das vertragstheoretische
Muster mit utopischen Elementen anzureichern? Worin bestand sein Motiv, die sich seit dem
16. Jahrhundert herausbildende Konfrontation zwischen einem individualistischen und einem
kollektiven Weg in die Moderne aufzubrechen? Hat Rousseaus Konvergenz-Modell
schulemachend in Europa gewirkt? Wenn dies der Fall ist: Welche praktischen Konsquenzen
trieb dieser Vorgang vor allem im Blick auf die Französische Revolution aus sich heraus?
Zusammenfassend kann festgestellt werden, daß sich die im ursprünglichen Projektpapier
dargelegte Hypothese einer möglichen Konvergenz von Vertragsdenken und Utopie als
fruchtbar und weiterführend erwiesen hat, gleichgültig, ob die Problematik von dem einen
oder dem anderen Pol her aufgerollt wird. Allerdings sind in der Fortführung des Projekts
noch eine Reihe von Defiziten zu beheben. So ist bei dem bisherigen Forschungsstand primär
auf die Auswertung der Quellen Wert gelegt, die Forschungsliteratur aber nur gelegentlich
berücksichtigt worden. Auch ist im Falle Rousseaus und Diderots die Quellenlage unbedingt
29

durch die einschlägigen Romane zu erweitern, die wichtige Aspekte der lebensweltlichen
Umsetzung der Konvergenz-Problematik enthalten könnten. Es ist geplant, die Monographie
2007 abzuschließen und im LIT-Verlag Münster zu veröffentlichen.
2. Publikationen (siehe Liste der Publikationen).
Bericht Projekt (3)
Utopie−Anthropologie−Politik. Strukturen und Strategien des Geheimbunds der
Illuminaten im Kontext der Spätaufklärung
Projektleiterin: Prof. Dr. Monika Neugebauer-Wölk (Institut für Geschichte der Martin-
Luther-Universität Halle-Wittenberg)
Wiss. Projektmitarbeiter:
- Dr. Hermann Schüttler
- Reinhard Markner, M. A.
Inhaltliche Darstellung
Der Erstantrag (1998) enthielt zwei Projektschwerpunkte: 1. Aufbereitung und Erschließung
des umfangreichen (weitgehend ungedruckten) Quellenmaterials der illuminatischen
Ordenskorrespondenzen bzw. völlige Neubearbeitung, Ergänzung und Korrektur des
Mitgliederverzeichnisses, 2. die Auswertung dieses Materials in Bezug auf das Rahmenthema
der Forschergruppe. − In den ersten drei Arbeitsjahre verschob sich das zunächst
gleichgewichtig geplante Verhältnis beider Projektaufgaben zugunsten der Quellenarbeit, da
es sich bald erwies, daß die zunächst geplante Form einer exemplarischen Dokumentation
nicht geeignet war, als zuverlässige Grundlage der Gruppenarbeit, aber vor allem auch der
weiteren Forschung insgesamt zu dienen. So entwickelte sich das Projekt einer umfassenden
Edition, angelegt auf zwei Bände mit sachgerechter und detailbezogener Kommentierung.
Der Schwerpunkt der auswertend-thematischen Arbeit verschob sich im Fortgang der Arbeit
ebenfalls, und zwar zugunsten einer deutlicheren Integration des Teilprojekts in das
Rahmenthema. War die Antragstellerin zunächst entsprechend der Wahrnehmung des
Illuminatenordens nach dem Forschungsstand davon ausgegangen, daß es sich um ein primär
politikgeschichtliches Projekt der Spätaufklärung handelt, so ließ die Erschließung des
Briefmaterials bald erkennen, daß die Komponenten utopischen und anthropologiebezogenen
Denkens weit stärker ausgeprägt waren. Die Antragstellerin hat den politikrelevanten Aspekt
der ursprünglichen Fragestellung daher aus dem Projekt im engeren Sinne ausgegliedert und
im Juni 2003 in einem eigenen Workshop behandelt (M. Neugebauer-Wölk [Hg.]:
„Arkanwelten im politischen Kontext“, erschienen als Themenheft der Zeitschrift
„Aufklärung“, Bd. 15, 2003). Für das Teilprojekt der Forschergruppe hat die Projektleiterin
bereits in ihrem Beitrag zur Forschergruppentagung vom September 2000 eine entsprechende
Neuakzentuierung eingeleitet („Praktische Anthropologie für ein utopisches Ziel:
Menschenbeobachtung und Menschenbildung im Geheimbund der Illuminaten“). Der
Fortsetzungsantrag vom März 2001 dokumentierte diese Präzisierung durch den neuen
Haupttitel des Projekts, der sich nun auf das Verhältnis von „Utopie und Anthropologie im
arkanen Netzwerk“ bezog. Insgesamt traten für die Arbeit der Gruppe jetzt Fragestellungen in
den Mittelpunkt, die auf das Verständnis der ordensinternen Ausbildung des „Ganzen
Menschen“ angelegt waren: der Niederschlag anthropologischen Denkens in der
Alltagskommunikation des illuminatischen Netzwerks erwies sich als völliges Neuland der
30

Forschung. Zahlreiche Einzelhinweise und weiterführende Belege zu diesem Kontext sind
bereits in die Kommentierung zum ersten Band der Korrespondenzedition eingegangen. Im
Juli 2003 hat Hermann Schüttler im Rahmen einer Forschergruppensitzung einen Überblick
zu den Resultaten der themenspezifischen Arbeit gegeben: „Die geheime Weisheitsschule. Zu
den pädagogisch-anthropologischen Grundsätzen des Illuminatenordens“ (MS). Die Studien
zum arkanen Netzwerk des Ordens wurden im Ergebnis der fünfjährigen Arbeitsphase der
Neuausgabe des Mitgliederverzeichnisses zugeordnet. Hermann Schüttler hat dazu bereits
eine Vorstudie vorgelegt: „Johann Friedrich Mieg und die Organisation des Illuminatenordens
in der Kurpfalz“ (erschienen 2003). Ebenfalls in den Netzwerkkontext gehört Schüttlers
Untersuchung zum Verhältnis zwischen Freimaurerei und Illuminatenorden im
Zusammenhang mit dem Freimaurerkonvent von 1782: „Der Wilhelmsbader
Freimaurerkonvent im Spiegel der Illuminaten“ (erschienen 2002).
Die Gutachter der DFG haben im Juli 2004 die Relevanz der Ergebnisse dieses Teilprojekts
dadurch anerkannt, daß sie einem zweiten Fortsetzungsantrag der Projektleiterin in vollem
Umfang entsprochen haben. Die Arbeiten daran laufen seit Oktober 2004 zum Thema
„Praktische Anthropologie für ein utopisches Ziel. Das Netzwerk der Illuminaten in der
‚Zweiten anthropologischen Wende’ der Aufklärung“. Im August 2005 ist der erste
Editionsband erschienen: Reinhard Markner / Monika Neugebauer-Wölk / Hermann Schüttler
(Hg.), Die Korrespondenz des Illuminatenordens, Bd. 1 (1776-1781), Tübingen. Eine
ausführliche Einleitung von Reinhard Markner ordnet diese Materialbearbeitung in die
Überlieferungsgeschichte des Ordens selbst und die bisherige Quellenforschung ein. (Das
breite öffentliche Interesse an dieser Thematik dokumentiert ein darauf repliziender Artikel
im SPIEGEL: Johannes Saltzwedel: „Post von Spartacus“, Nr. 40 v. 1. Okt. 2005, S. 204-
206). Noch in der Bewilligungsphase der fünfjährigen Forschergruppenarbeit hatten die
Arbeiten am zweiten Band der Edition begonnen, der jetzt bereits im Dokumententeil
fertiggestellt ist: die Kommentierung wird im Laufe des kommenden Jahres ebenfalls
abgeschlossen sein.
Bericht Projekt (4)
Anthropologie – Erzählen – Verhalten: Narrativik und Verhaltensschrifttum in der
französischen Spätaufklärung
Projektleiter: Prof. Dr. Heinz Thoma (Interdisziplinäres Zentrum für die Erforschung
der europäischen Aufklärung, Institut für Romanistik der Martin-Luther-Universität
Halle-Wittenberg)
Wiss. Projektmitarbeiter
- Dr. Christophe Losfeld BAT IIa, halbe Stelle 9/1998-2001, ganze Stelle 10/2001-4/2003,
ersetzt durch Michael Schneider M.A. für den Rest der Laufzeit (10 Monate BAT IIa,
halbe Stelle)
- Björn Schaff BAT IIa, halbe Stelle, 9/1998-8/2001
1. Inhaltliche Darstellung
Im Rahmen des Gesamtprojekts hatte das Vorhaben zum Ziel, die Narrativik der Aufklärung
im Spannungsfeld von Erfahrung und Erwartung, Natur und Geschichte, Privatheit und
Öffentlichkeit zu untersuchen und diese Untersuchung durch eine Analyse des
Verhaltensschrifttums zu begleiten. Das Projekt bewegte sich damit auf der Ebene der
31

Hypothesenbildung innerhalb des Gesamtprojekts auf dem Feld der normativen
Anthropologie (siehe Erstantrag S.16-17).
1.1. Projektbereich Narrativik:
Die Arbeiten der ersten Förderphase privilegierten am Beispiel eines Corpus von 200
Erzählungen (Bearbeiter Björn Schaff) zunächst die Gattung des Conte moral, die nach
Abschluß der Untersuchung als Ausweg der aus der Krise der Gattung Civilité mit narrativen
Mitteln, in einem weiteren Rahmen als Versuch der Ablösung der Moral aus einem religiösen
Begründungszusammenhang interpretiert werden kann. Im einzelnen erschien als Resultat: im
Plot die Dominanz von Bekehrung und Prüfung, eine extreme Typisierung des Personals
sowie eine Tugend- bzw. Lastersemantik aus antiken und christlichen sowie höfischen
Quellen. Psyche und Norm fallen in dieser Erzählweise wesentlich zusammen. Die Verteilung
der Semantik auf das Personal ergab das Modell einer transständisch intendierten Elite, einer
narrierten säkularen Moral, eines habituellen Angebots, das zwischen Rousseaus „nature“ und
der „politesse“ thematisch-stilistisch Brücken baut. Marmontel ist der Prototyp dieses
Erzählens.
Der Antragsteller hat diese Arbeiten zum Conte moral durch eigene Beiträge vorbereitet und
begleitet und gezeigt, wie die großen Autoren das moralische Erzählen parodieren,
destruieren, aber auch im Ton zu heben versuchen (1997, 1999a, 1999b, 2000, 2004). Die
Avantgarde der Aufklärung nutzt also den Typ der moralischen Erzählung zum Experiment
für die Selbstaufklärung der Aufklärung.
Mit dem nahenden Ende der ersten Förderphase war eine Entscheidung zu treffen, ob dieser
Projektteil fortgesetzt werden sollte. Die von den Gutachtern geltend gemachten Reserven
zum quantitativen Teil des Erstantrags haben sich insofern bestätigt, als bereits in einem
Korpus von 200 Texten die Befunde sich zu wiederholen begannen.
Das zeitintensivere und letztlich ergebnisträchtigere Quellenkorpus des Verhaltensschrifttums
ließ es angeraten sein, für den zweiten Mitarbeiter zum Verhaltensschrifttum eine ganze Stelle
zu beantragen, den Mitarbeiter zum Thema Narrativik zur höheren Konkretion auf das Thema
der Konversation zu orientieren und in anderer Form weiter zu beschäftigen (erste Ergebnisse:
Schaff 2005, 2006).
Im Blick auf die geplante Monographie des Projektleiters hat dieser eine größere Studie zu
Diderot veröffentlicht (Thoma 2004). Für weitere Studien dieser Art hat der wiss. Mitarbeiter
Schneider nach dem Ausscheiden von Herrn Losfeld, der ein halbes Jahr vor Vertragsende
eine kurzfristig angebotene Beamtenstelle im Schuldienst annahm, bibliographische und
inhaltliche Vorarbeiten geleistet.
1.2. Projektbereich Verhaltensschrifttum:
Die Entscheidung, diesen Projektbereich gegenüber der Narrativik zu stärken und den
promovierten Mitarbeiter (Christophe Losfeld) mit einer ganzen Stelle zu betrauen, hat sich
von der Effizienz her als gerechtfertigt erwiesen. Der Mitarbeiter, der derzeit im Schuldienst
ist, hat im wesentlichen seinen Arbeitsplan aus dem Verlängerungsantrag inhaltlich ausgefüllt
und reicht im Dezember 2005 eine Habilitationsschrift ein, deren Resultate hier knapp in
deutscher Sprache zusammengefaßt werden.
Die 400 Seiten umfassende Arbeit unterscheidet für den Zeitraum von 1660-1789 drei große
konkurrierende Typen der Verhaltensschriften: einen christlichen und katholischen Typus mit
dem anthropologischen Grundargument des Sündenfalls (1); einen zweiten, der die Tugend
bzw. das richtige Verhalten wesentlich auf die Monarchie hinlenkt (2); einen dritten, der
weiterhin und verstärkt auf Distinktion setzt (3). Die Studie, die davon ausgeht, daß die
Präzeptistik im einzelnen sich wenig ändert, wohl aber ihre Konstellation, innoviert auf
mehreren Ebenen: sie kann Erfolgsautoren (Courtin, Claville) präzise als Kompromißbildner
zwischen der ersten und zweiten Strömung in unterschiedlichen Ausgangslagen beschreiben.
32

Sie zeichnet den langsamen Verlust des Geltungsanspruchs der ersten Strömung nach, den sie,
ohne daß er je völlig verschwände, an eine Strömung abgibt, die im Namen einer „loi
naturelle“ die christlichen Werte säkularisiert und ‚verbürgerlicht‘ (Toussaint). Im Blick auf
die Annahme einer anthropologischen Wende deuten die Ergebnisse der Habilitationsschrift
darauf, daß auch die normative Anthropologie im engeren Sinn in ein neues
Koordinatensystem eintritt, indem die Zentralstellung des Menschen als Teil der Natur und
der damit verknüpfte Beginn der Kulturkritik (Thoma 2002) die gesellschaftlichen
Begründungen des Handelns und damit auch das Verhaltensschrifttum qualitativ verändern:
Es beginnt eine radikalere Debatte als zuvor um die Überformung des Verhaltens durch die
Politesse (Toussaint, Rousseau u.a.), um die Authentizität und Relativität von Normen
(Duclos, Soubeyan de Scopon), um eine neue Begründung der Universalität von Pflichten.
Diese Debatte zeigt, wie sich die Präzeptistik in der Tendenz weg von Distinktion, Stand und
Monarchie bewegt und wie sie, unter der Annahme einer positiv gesetzten Soziabilität des
Menschen (die auch die christliche Reflexion ergreift) sich hin zu neuen Parametern wie
Funktion, Erziehung und Nation zu orientieren beginnt (Rousseau, La Chalotais). Mit diesem
Übergang bereitet sich eine letzte Etappe vor, in der zur Verbesserung von gesellschaftlichem
Verhalten nach gesetzgeberischen Maßnahmen verlangt wird. Distinktionsfragen
transformieren sich in nun öffentlich erörterte Fragen nach der richtigen Ordnung der
Gesellschaft und die Politesse verengt sich zu einem Thema der Geselligkeit bzw. der
Etikette.
1.3. Zusammenschau der beiden Projektteile
Das Projekt hat für den Bereich des Verhaltensschrifttums und seiner Entwicklung auch
gegenüber der erfolgreichen Equipe um Alain Montandon (Clermont-Ferrand) und im
Kontakt mit ihr zu innovieren gewußt. Mit der Habilitationsschrift von Herrn Losfeld wird im
Ansatz ein französisches Pendant zu Manfred Beetz’ Frühmoderne Höflichkeit vorliegen,
dessen Andersartigkeit auch für den Kulturvergleich interessant ist. Losfelds Studie wird die
These erlauben, daß selbst eine so stabile Gattung wie die Präzeptistik auf die
anthropologische Zäsur von 1750 reagiert. Auch die moralische Erzählung ist Teil dieser
anthropologischen Wende und lenkt ihr Radikalisierungspotential in versöhnliche Bahnen. Im
weiteren scheinen moralische Erzählung und Verhaltensschrifttum nach einer Phase der
synergetischen Kovivenz, die vor allem in Toussaints zwischen fiktiven Situationen und
Traktatstil sich bewegendem Les moeurs (1748) zum Ausdruck kommt, in der Spannweite der
Parameter schließlich auseinanderzutreten. Jedoch ist beiden normativen Gattungen zu eigen,
daß sie an Geltung und Substanz in dem Maße verlieren, wie ihre Sollgeltungen Realität
werden oder Illusion bleiben, die Religion wieder in Geltung tritt und ihre Gegenstände
professionalisierter Beobachtung und Deutung unterzogen bzw. vom entstehenden
Wissenschafts- und Fakultätensystem (Philosophie, Psychologie, Soziologie) in eigene
Domänen übergeführt werden. Eine solche Sicht auf das Verhaltensschrifttum und die
Narrativik der Aufklärung wurde wesentlich durch die anthropologische Perspektive
geschärft. Diese wirft auch ein Licht auf das Ende der Moralistik als Verbindung von
Wissenschafts- und Kunstform (Thoma 2002).
2. Kooperation
Forschergruppe:
Innerhalb der Forschergruppe gab es eine enge Kooperation zum Projekt (5) über das
Vorurteil, wobei sich am Beispiel der Studie von Berg (Projekt 5a) Parallelen zum
Verhaltensschrifttum (Dominanz der Konstellation vor den gleichbleibenden Inhalten im
Verhaltensschrifttum, Erzähltypologie) und einige substantielle Unterschiede zum
französischen Bereich zeigten, der bekanntlich die Entwicklung zum Bildungsroman nicht
33

kennt. Arbeitszusammenhänge gab es auch zum Projekt (2) „Zur Konvergenz von Utopie und
Vertragsdenken“, speziell am Beispiel Rousseaus zum Problemfeld Utopie als literarische und
Gattung versus politiktheoretische Systembildung.
3. Vorträge
Der Projektleiter hat zum Romanistentag 2001 (München) seine Studie zu Rousseau (2002)
vorgetragen.
Der Projektmitarbeiter Losfeld stellte seine Arbeit zu Morelly vor der DFG-Forschergruppe
zur Einbildungskraft im 18. Jahrhundert (Universität Bochum, Leitung Rudolf Behrens) vor.
Weitere Vorträge von Herrn Losfeld erfolgten im Rahmen von Kolloquien zum
18. Jahrhundert: Civilité, politesse et éducation nationale (Universität Brno); Esthétique et
politique (Universität Novi Sad); La civilité de Claude Buffier (Universität Montpellier).
Beide Projektmitarbeiter trugen beim DGEJ-Kolloquium „Physis und Norm“ (2003) vor. Herr
Schaff im Workshop für Nachwuchswissenschaftler.
4. Publikationen (siehe oben Bibliographie nach Projekten)
Bericht Projekt (5) und (5a)
Vorurteile und Anthropologie in der Literatur der deutschen Aufklärung
Vorurteile im Verhalten
Projektleiter: Prof. Dr. Manfred Beetz (Interdisziplinäres Zentrum für die Erforschung
der europäischen Aufklärung, Germanistisches Institut der Martin-Luther-Universität
Halle-Wittenberg)
Wiss. Projektmitarbeiter:
- Dr. Rainer Godel,
- Gunhild Berg M.A., seit 2005 Dr. des.
1. Projektbericht
Mit dem Projekt „Vorurteile und Anthropologie in der Literatur der deutschen Aufklärung“
war ein weites Forschungsfeld umrissen, das aufgrund seiner Vielfalt an Problemstellungen
und Untersuchungsperspektiven zunächst zu präzisieren war. Der Bearbeiter Dr. Rainer Godel
wandte sich dem theoretischen Vorurteilsdiskurs und der deutschen Vorurteilsdiskussion
vorwiegend in der Popularphilosophie der Aufklärung zu, während der Projektleiter sich auf
die literarische Verarbeitung und Umsetzung der Vorurteilsanalyse in Romanen und
Reiseberichten konzentrierte.
Dr. Rainer Godel legte als wichtigstes Ergebnis im Juni 2005 an der Martin-Luther-
Universität Halle-Wittenberg seine aus dem DFG-Projekt erwachsene Habilitationsschrift vor,
daneben publizierte er sieben weitere Beiträge zum Vorurteilsdiskurs der deutschen
Aufklärung, u.a. den in der aktuellen Forschung mehrfach beachteten Beitrag in der DVjs
2002 „Eine unendliche Menge dunckeler Vorstellungen“. In seiner 475 Seiten umfassenden,
methodisch anspruchsvollen Habilitationsschrift „Vorurteil – Anthropologie – Literatur. Der
Vorurteilsdiskurs als Modus der Selbstaufklärung im 18. Jahrhundert“ erarbeitet Godel auf
breiter Textbasis grundlegend die Vorurteilsdebatte auf ihren popularphilosophischen und
literarischen Feldern. Er definiert unterschiedliche Vorurteilsbegriffe, geht auf die
Konnexionen von Aufklärung, Anthropologie- und Vorurteilsdiskurs ein, behandelt
34

verschiedene Formen der Rehabilitierung und Instrumentalisierung des Vorurteils sowie der
literarischen Transformierung der Vorurteilsdiskussion.
Dr. des. Gunhild Berg hat als Bearbeiterin des Projektteils (5a) „Vorurteile im Verhalten“ vier
einschlägige Aufsätze publiziert und ihre Promotion abgeschlossen. Derzeit richtet sie ihre
Dissertation unter dem Titel „Erzählte Menschenkenntnis. Moralische Erzählungen und
Verhaltensschriften der deutschsprachigen Spätaufklärung“ (Tübingen 2006) für den Druck
im Niemeyer Verlag ein. Die Dissertation untersucht, in welchem wechselseitigen Verhältnis
Richtlinien der Moral, des Umgangs und der Menschenkenntnis stehen und wie sie in
moralischen Erzählungen umgesetzt werden. Bei der Problematisierung des Urteils über
andere gehen Autoren wie Garve oder Feder auf nationale, politische und religiöse Vorurteile
ein, denen Urteile über Sitten ausgesetzt sind. Wichtige Teilergebnisse der Dissertation sind
mithin dem Forschungsprojekt „Vorurteile im Verhalten“ geschuldet.
Ich selbst habe in vier Aufsätzen die Umsetzung der Vorurteilsreflexion in Erzähltexten der
Aufklärung untersucht: an Wielands „Agathon“ (2004), an J. J. Engels Roman „Herr Lorenz
Stark“ (2005), an Wezels Anthropologie und seinem Roman „Belphegor“ und zusammen mit
R. Godel an Georg Forsters Beschreibung seiner Weltreise. Auf anthropologische
Fragestellungen bin ich in weiteren Beiträgen zur Rokokolyrik (2001), zu Anakreontik und
Rokoko im Bezugsfeld der Aufklärung (2005), zur Körpersprache im Wandel der deutschen
Rhetorik vom 17. zum 18. Jahrhundert (2000), zur Höflichkeit des Körpers (2005) und zu
Hamann (2005) eingegangen, bin auch Mitherausgeber des Rhetorik-Jahrbuchs zu Rhetorik
und Anthropologie (Bd. 23, 2004).
Zusammenfassend laßt sich resümieren, daß die Forschungsprojekte nicht nur erfolgreich zur
Profilierung des wissenschaftlichen Nachwuchses beigetragen haben, sondern auch Resonanz
in der internationalen Germanistik gefunden haben: Der Projektleiter besuchte mit Dr. Godel
den 11 th International Congress on the Enlightenment in Los Angeles 3.-10.8.2003 und leitete
eine Session über „Prejudice and Enlightenment“, er wurde ferner mit Rainer Godel von Hans
Adler und Simone Zurbuchen zum 37 th International Wisconsin Workshop (16.-19.9.2004)
„Prejudice and Enlightenment“ nach Madison / Wiconsin eingeladen. Die englischen Beiträge
werden in den Tagungsakten publiziert. Herr Godel ist derzeit Stipendiat der
Humboldtstiftung in Madison.
2. Publikationen (siehe oben Bibliographie der Einzelprojekte)
Bericht Projekt (6)
Philosophie – Anthropologie – Ästhetik: Der anthropologische Diskurs in der Ästhetik
des Scottish Enlightenment und sein Einfluß in Deutschland
Projektleiter (formal): Prof. Dr. Heinz Thoma (Interdisziplinäres Zentrum für die
Erforschung der europäischen Aufklärung, Institut für Romanistik der Martin-Luther-
Universität Halle-Wittenberg)
wiss. Projektmitarbeiter:
Prof. Dr. Karl-Heinz Schwabe
35

Projektbericht
Ausgehend von der im Gruppenantrag thematisierten anthropologischen Wende der
Spätaufklärung, wurde in dem Teilprojekt „Der anthropologische Diskurs in der Ästhetik des
Scottish Enlightenment und sein Einfluß in Deutschland“ nach der Bedeutung
anthropologischer Prämissen für die Neuformulierung der theoretischen Fundamente und
methodischen Leitlinien in der Philosophie und speziell in der Ästhetik der schottischen
Aufklärung sowie nach ihrer Wirkung im europäischen Kontext gefragt. Ziel der
Untersuchungen war es, die spezifischen Aspekte der anthropologischen
Argumentationsstruktur in Schottland zu erfassen. Zu diesem Zweck wurden vor allem
Werke, Briefe und Manuskripte von David Hume, Henry Home (Lord Kames), Thomas Reid,
James Beattie, Adam Ferguson, Adam Smith und weiteren Autoren in ihrem Umfeld
analysiert.
Im Ergebnis der durchgeführten Arbeiten konnte gezeigt werden, daß die Frage nach der
Natur des Menschen in Schottland vor allem mit Humes Frühwerk „A Treatise of Human
Nature“ ins Zentrum philosophischer Überlegungen rückt. Hume greift dabei auf die englischschottischen
Traditionen von Hobbes, Locke, Shaftesbury, Mandeville, Berkeley, Butler und
Hutcheson zurück, durch deren kritische Verarbeitung er zu einem philosophischen
Neuansatz gelangt. Diese lange Traditionslinie weist darauf hin, daß die anthropologische
Fragestellung in Britannien keine zeitlich eng umgrenzte Geisteshaltung ist. Hume hat ihr
aber in den dreißiger Jahren des 18. Jahrhunderts eine neue Richtung gegeben, indem er sich
von der teleologischen Weltvorstellung Shaftesburys abgrenzt, einen veränderten Naturbegriff
zugrunde legt und seine empiristische Methode auf einem neuen Erfahrungsbegriff gründet.
Im Unterschied zu Bestrebungen in Deutschland münden Humes Überlegungen aber nicht in
eine Anthropologie als spezifische Wissenschaftsdisziplin, sondern sie stehen in einem
interdisziplinären Kontext. Dieser ist dadurch gekennzeichnet, daß Hume die Natur des
Menschen nicht nur aus geistigen Vermögen und psychophysischen Anlagen erklärt, sondern
den historisch-sozialen Zusammenhang einbezieht. Damit geht Hume über eine bloß
sensualistisch argumentierende Rationalismuskritik hinaus. Neben seinen gnoseologischpsychologischen
Überlegungen fließen auch historische, ökonomische, politische, ästhetische,
ethische und handlungstheoretische Aspekte in sein Konzept ein. Daraus ergibt sich ein
anthropologisches Programm, das das Hauptaugenmerk auf geisteswissenschaftliche
Fragestellungen und Methoden richtet und das über die angenommenen Konstanten der
menschlichen Natur hinaus auch die historischen Variablen und die kontingenten Momente
menschlicher Lebenspraxis berücksichtigt. Damit gibt Hume nicht nur den Anstoß für eine
erkenntniskritische Neufundierung der Philosophie. Er legt auch wichtige Fundamente für
eine historische Anthropologie, die neben den allgemeinen Eigenschaften des Menschen die
kulturelle Differenz, die Individualität und Subjektivität der menschlichen Lebensformen ins
Auge faßt. Die Wirkungen seiner Anthropologie sind daher auch in der Entwicklung der
Geschichtsphilosophie, der Ökonomie, Politik, Soziologie und in subjekttheoretischen
Konzepten zu suchen.
Mit einem solchen Philosophiekonzept erhält die moderne, nicht mehr auf normative
Geschmacksnormen, sondern auf individuelle Gestaltung und subjektives Urteil zielende
Ästhetik einen neuen Stellenwert. Sie richtet ihr theoretisches Interesse auf jene menschlichen
Lebensäußerungen, die gleichsam als Muster individueller Lebensgestaltung gelten. In der
Durchführung dieses Ästhetikprogramms in der schottischen Aufklärung werden allerdings
Inkonsequenzen und Differenzen deutlich, die sich in den Auffassungen über die Regeln des
Geschmacks zeigen. Sie betreffen insbesondere die Frage, ob und inwieweit
Geschmacksregeln normativen Charakter tragen und wie diese Normativität im Rahmen einer
empirisch ausgerichteten Wissenschaft begründet werden kann. Hierin werden die
36

Unterschiede zwischen Hume, Kames und Reid deutlich sichtbar. Grundzüge dieser
Differenzen wurden in einem Beitrag der Zeitschrift „Aufklärung“ (Bd. 14, 2002) erörtert.
Der spezifisch interdisziplinäre Ansatz der Humeschen Anthropologie wurde in dem Beitrag
zu dem Sammelband „Zwischen Empirisierung und Konstruktionsleistung: Anthropologie im
18. Jahrhundert“ ausführlicher dargestellt. Die dort vertretene Grundidee bildete auch die
Basis für die Untersuchung der Rezeption schottischer Schriften zur Anthropologie und
Ästhetik in Deutschland. Hier zeigt sich allerdings, daß die Schriften Humes und Kames’
vorrangig unter dem Gesichtspunkt des empirisch- psychologischen Herangehens gewürdigt
werden (u.a. bei Sulzer und Platner). Aspekte der Geschichte und des sozial-kulturellen
Zusammenhangs der Kunstentwicklung werden weniger häufig beachtet, weisen aber deutlich
Spuren eines Einflusses schottischer Denker auf (z.B. bei Herder, Hamann, Jacobi und
W. Humboldt).
Die spezifische Ausprägung der schottischen Anthropologie und ihrer Rezeption in
Deutschland sollte in der geplanten Monographie ausführlicher und im Kontext des
schottischen Aufklärungsdiskurses entwickelt werden. Dazu waren nochmalige
Archivarbeiten in Schottland geplant und notwendig, insbesondere zur nochmaligen Prüfung
einiger Quellen und zur Sichtung weiterer Quellen, die die kritische Aufnahme der Arbeiten
von Hume und Kames in der schottischen Öffentlichkeit betreffen. Diese Arbeit konnte
aufgrund längerer Krankheit nicht im Forschungszeitraum abgeschlossen werden. Die von der
DFG eingeräumte Möglichkeit, die dafür vorgesehenen Reisegelder noch über den
Forschungszeitraum hinaus zu nutzen, konnte nicht realisiert werden, da diese Gelder durch
die Universität aus rechtlichen Gründen nicht bereitgestellt wurden. Es ist daher vorgesehen,
die Arbeiten an der Monographie mit einer privaten oder anderweitigen Finanzierung im
kommenden Jahr abzuschließen.
Kooperationspartner im Rahmen der Forschungsarbeit:
- Universität Aberdeen, Reid Project und Manuskriptabteilung der Universitätsbibliothek,
- Universität Edinburgh, Philosophisches Institut
- Scottish Record Office Edinburgh
- Public Record Office London
37

3. Zusammenfassung
Selbstaufklärung der Aufklärung. Individual-, Gesellschafts- und Menschheitsentwürfe
in der anthropologischen Wende der Spätaufklärung (1998–2004) (FOR 317)
Die naturwüchsige Interdisziplinarität des anthropologischen Denkens der Aufklärung wirft
ein Licht auf die „Asymmetrie von Problementwicklung und disziplinärer Entwicklung“
(Mittelstrass) der Gegenwart. Das Projekt „Selbstaufklärung der Aufklärung“, vertreten durch
Germanistik, Romanistik, Geschichts- und Politikwissenschaft, Philosophie / Ästhetik, rückte
in den Deutungsansatz die so genannte anthropologische Wende der Aufklärung mit den
Koordinaten der Naturalisierung, Empirisierung und Historisierung des Menschen und seiner
Geschichte. Unterschieden wurde eine Autoregulierungshypothese (z.B. Ferguson, Iselin) von
Individuum Subjekt und Geschichte sowie ein normativer Denkansatz mit Konstruktionen der
Sollgeltung zu Naturzustand, Individuum, Gesellschaft und Geschichte (z.B. Rousseau). In
der Konkurrenz beider Auffassungen vollzieht sich nach der Projekthypothese die
Selbstaufklärung der Aufklärung.
Innerhalb der Forschung unterschied sich der Forschergruppenantrag von
epistemologischen (Moravia) und ethnologischen (Duchet) Engführungen sowie von
additiven Formen von Interdisziplinarität (Schings). Jede Disziplin untersuchten einen für sie
repräsentativen Gegenstand im Prisma der Anthropologie als eine die bisherigen Klassifikationssemantiken
umwälzende Denkform. Das Projekt (1) war auf die Anthropologie im
engeren Sinn gerichtet.
Das sich über Individuum / Menschheit, Utopie / Sozietät und das Problem der
Darstellungsformen (Philosophie / Literatur) vernetzende Projekt hat versucht, ältere
physiologisch-epistemologische Zugänge durch den Bezug auf die Kantische Fragestellung
einer pragmatischen Anthropologie reflexiv aufzulösen
- Verschüttete Quellenbereiche wurden wieder sichtbar gemacht (Cf. Dokumentation
am IWZ Europäische Aufklärung, Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg).
- Es wurde eine zeitweilige Konkurrenz der Anthropologie zur Philosophie deutlich, die
scheitert und zu neuen Wissenschaften führt.
- Andere Periodisierungen der Epoche der Aufklärung als bisher sind nun ins Auge zu
fassen.
- Ästhetik und Literatur sind nun präziser im Anthropologiefeld inseriert und rücken
weg von der bisherigen Dominanz des anthropologischen Zugangs über pathologische
Erscheinungen.
- ‚Nationale‘ Denkkulturen sowie zeitliche Prioritäten im Anthropologiefeld sind nun
besser bestimmbar (England, Frankreich/ Deutschland).
Die wesentlichen Resultate der Einzelprojekte sind:
- neue Schreib- und Stilformen der Wissensdarstellung sowie eine neue Ästhetik
(Klopstock) aus überholten psychomedizinischem Paradigmen (vernünftige Ärzte)
(Projekt 0)
- eine zeitweilige epistemische Konkurrenz zur Philosophie sowie die langsame
Kulturalisierung der Wissenschaftsgattung Anthropologie (Projekt 1),
- die Bedeutung der Menschenbeobachtung und –steuerung im Illuminatenorden
(Projekt 2)
- eine aus normativer Spannung rührende Tangentialbewegung von Kontraktualismus
und Utopie (Projekt 3)
- die Rücknahme der Distinktion im Verhaltensdiskurs zugunsten von Funktion, Natur
und Nation (Projekt 4)
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- die narrative Komplexierung von Fragestellungen der praktischen Philosophie sowie
der Aporien der Menschenkenntnis in der Präzeptistik (Projekte 4, 5a)
- die Vorurteilsrehabilitierung durch Empirisierung in der deutschen Spätaufklärung
(Projekt 5)
- eine anthropologische Vermögenslehre als letzter Grund der Philosophie bei Hume
(Projekt 6).
Die Resultate zeigen neben fundierenden Seitenblicken auf England und Frankreich, eine
Gesamtschau von den Vernünftigen Ärzten bis zur vorhegelschen Geschichte der Evolution
des Geistes aus dem Geist der Anthropologie bei Carus, in die sich Fragestellungen von
Praxis und Politik in anthropologischer Sicht einschreiben.
Insgesamt war die Gruppe zu klein, um die Dimension des Themas auszuschöpfen (s.o.
Bericht). Die gesamte Thematik wäre in einem SFB noch einmal aufzurollen.
Forschungszusammenarbeit:
European Science Foundation „Man and Nature“ (1997-2002), Peter Reill, Wissenschaftsgeschichte
(USA), SFB Literatur und Anthropologie (Konstanz); Forschergruppe
Einbildungskraft (Bochum), Forscherverbund „Traités de savoir-vivre“ (Clermont-Ferrand).
Forschungspräsentation:
RZLG H. 1-2, 1999; H.1, 2002; La recherche dix-huitièmiste (éds M. Delon / J. Schlobach)
1998; Anthropologie im 18. Jahrhundert, 2004.
Nachwuchsförderung:
Workshop SFB Weimar-Jena-Forschergruppe, Workshop im Rahmen der Jahrestagung der
DGEJ, Physis und Norm 2003
39