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<strong>Institut</strong> <strong>Peter</strong> <strong>Held</strong><br />
© Dr. <strong>Peter</strong> <strong>Held</strong><br />
Das Fachinstitut für<br />
Beratung & Professionalisierung<br />
im Bereich Humanressourcen<br />
in Darmstadt<br />
www.<strong>Peter</strong>held.de<br />
<strong>Institut</strong>sschrift 3 Darmstadt 2002<br />
<strong>Peter</strong> <strong>Held</strong> und Mike Breitbart<br />
Beziehungen gestalten und Autonomie entwickeln Darmstadt<br />
Dialogvortrag – gehalten zur Eröffnung des 1. Regionalkongresses für<br />
Transaktionsanalyse am 30. November 2002 in Darmstadt<br />
Vor ein paar Wochen rief mich eine Frau an und wollte wissen, wann die Autonomietagung<br />
stattfindet, die ich organisiere.<br />
Ich habe ihr freundlich Ort und Datum genannt. Doch in mir habe ich leisen Protest<br />
wahrgenommen. Nein: wir organisieren doch keine Autonomietagung!. Wir veranstalten<br />
einen Regionalkongress für Transaktionsanalyse, und wir haben Sie eingeladen zu dem<br />
Thema: „Beziehungen gestalten und Autonomie entwickeln“!<br />
Unser Tagungstitel hat zwei Pole: Beziehung auf der einen und Autonomie auf der<br />
anderen Seite. Wenn nur der eine Pol genannt wird, fordert der andere die ihm<br />
gebührende Aufmerksamkeit. So wie es mir bei dem Anruf der Interessentin ging.<br />
Nachdem wir uns intensiver mit dem Tagungsthema beschäftigt haben, könnte man<br />
sagen: Die Interessentin hatte doch recht.<br />
Wir veranstalten wirklich eine Autonomietagung!<br />
Wie es zu diesem Sinneswandel kam – dazu später!<br />
Die nächste halbe Stunde wollen wir als Dialogvortrag gestalten. Wir - das sind mein<br />
Kollege Mike Breitbart und ich. Wir werden unsere Präsentation immer wieder<br />
unterbrechen, um Sie zu kleinen Meditationen oder Übungen einzuladen.<br />
Sie haben im Anschluss Zeit für Rückfragen und kurze Diskussionsbeiträge.<br />
Für den Begründer der Transaktionsanalyse, kurz TA genannt, war das Wort Autonomie<br />
der wichtigste Wert dieser Methode. Alle Arten der Anwendung der Transaktionsanalyse<br />
haben als Ziel, Klienten und Klientinnen zu helfen „ein autonomer Mensch zu werden“.<br />
Autonomie gilt als Ziel von Beratung, Psychotherapie und pädagogischem Handeln.<br />
Autonomie ist der grundlegende Wert für die Persönlichkeitsentwicklung. Der Begriff ist<br />
jedoch Ursache vieler Missverständnisse. Meist wird er mit der Fähigkeit, alleine<br />
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zurechtzukommen, gleichgesetzt. Sprachlich leitet sich der Begriff aus dem Griechischen<br />
ab. „Autos“ heißt „selbst“ und „nomos“ = Gesetz. Folgt man unmittelbar der Übersetzung,<br />
wäre der- oder diejenige als „autonom“ zu bezeichnen, der oder die im Handeln nur den<br />
eigenen, persönlichen Gesetzen folgt. Hier liegt die Wurzel des grundlegenden<br />
Missverständnisses des Autonomiebegriffs: seine Gleichsetzung mit „Unabhängigkeit“.<br />
Wir werden zeigen, dass mit dem psychologischen Konzept „Autonomie“ wesentlich mehr<br />
als persönliche Unabhängigkeit gemeint ist. Eine wirklich autonome Person ist - anders<br />
als der eigengesetzliche Mensch – fähig und bereit, sich unter bestimmten Bedingungen<br />
bewusst anzupassen. Die autonome Persönlichkeit kann sich situativ Zwängen fügen, sie<br />
kann sich aus einer eigenen Entscheidung heraus „unter das Gesetz“ einer anderen<br />
Person begeben. Sie ist in der Lage die Regeln Gesetze von sozialen Systemen,<br />
<strong>Institut</strong>ionen und Organisationen zu akzeptieren und zu respektieren. Wer autonom ist,<br />
zeigt sich gleichzeitig fähig zu einer flexiblen Heteronomie. Mit „Heteronomie“ ist in der<br />
griechischen Sprache das Gesetz der Anderen oder des fremden Gegenübers gemeint. Im<br />
Gegensatz zu Autonomie als „Selbstbestimmtheit“ versteht man unter Heteronomie<br />
folglich „Fremdbestimmtheit“. Anders ausgedrückt: Ich kann mich selbstbestimmt dazu<br />
entscheiden, mich in bestimmten Kontexten fremdbestimmen zu lassen. Wenn ich mich<br />
flexibel autonom verhalten kann, bin ich beziehungs- und anpassungsfähig, ohne dass ich<br />
mich gefährdet fühle, die eigene Identität zu verlieren oder wesentliche Werte, Interessen<br />
oder persönliche Überzeugungen aufzugeben.<br />
Autonomie – so kann man es in der weltweiten politischen und gesellschaftlichen<br />
Entwicklung beobachten – ist ein grundlegendes psychologisches und<br />
gesellschaftspolitisches Konzept. Wann immer es um die Entwicklung von Menschen geht<br />
– sei es als Individuen, Gruppen, Unternehmen, <strong>Institut</strong>ionen, Nationen – stoßen wir auf<br />
das Spannungsfeld zwischen Unabhängigkeit und Anpassungsbereitschaft. Das<br />
Miteinander von Menschen ge-staltet sich immer in der Balance zwischen beiden Polen.<br />
Und eine wohlverstandene Auffassung von Autonomie heißt unserer Auffassung nach<br />
diese Spannung zwischen eigenen Bedürfnissen und den Anforderungen unserer<br />
Gegenüber zu steuern und auszubalancieren. So gesehen ist der Pol „Beziehungen<br />
gestalten“ in den Aspekt „Autonomie“ entwickeln integriert.<br />
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Ich habe vor kurzem zum Begriff Autonomie eine sehr schöne Formulierung bei Ruppert<br />
Ley gelesen. Ruppert Ley ist ein ehemaliger Jesuitenpater, der im Bereich der Wirtschaft<br />
Manager und Führungskräfte zum Thema Philosophie und Ethik fortbildet. Er übersetzt<br />
Autonomie mit „verantwortetes Dasein“. Dieser Definition möchten wir folgen, da sie beide<br />
Aspekte des Autonomie-Konzeptes sinnvoll integriert.<br />
In unserem Vortrag geht es also darum:<br />
Wie können wir selbstbestimmt unsere eigene Persönlichkeit entwickeln und sinnvolle<br />
zwischenmenschliche Beziehungen gestalten? In der Balance zwischen beidem geschieht<br />
„verantwortetes Dasein“.<br />
Der von uns so verstandene Autonomiebegriff bezeichnet dann einen Balance-Prozess<br />
zwischen den beiden Polen – der Fremdbestimmung und der Eigenbestimmung.<br />
Übung 1:<br />
Halten wir an dieser Stelle inne für eine kurze Meditation:<br />
• Wie verantworte ich mein Dasein?<br />
• Welcher Pol der Autonomie ist bei mir besser ausgebildet: Der Blick auf die<br />
Eigenständigkeit oder der Schwerpunkt auf die Bedürfnisse der Anderen?<br />
• Neige ich eher zu Egoismus und Egozentrik?<br />
• Oder verliere ich mich in Beziehungen und gebe meine Wünsche vorschnell auf?<br />
Nehmen Sie sich bitte Zeit, um diese Fragen kurz zu bedenken. Jeder und jede für<br />
sich.<br />
Vielleicht haben Sie, anregt durch die Meditation, die Spannung zwischen den beiden<br />
Polen der Eigenbestimmung und der Fremdbestimmung spüren können.<br />
Die Fähigkeit zur autonomen Ausbalancierung ist uns in der Regel nicht „in die Wiege“<br />
gelegt, sondern gilt es zu entwickeln. Wir verstehen diese Fähigkeit zur Ausbalancierung<br />
als wesentliches Merkmal einer gelungen und verantworteten Persönlichkeitsentwicklung.<br />
Wie eines solche Entwicklung gesehen kann werden wir im weiteren Vorgehen<br />
beleuchten.<br />
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Nach Auffassung der Transaktionsanalyse setzt sich die Persönlichkeit eines Menschen<br />
aus drei Ich-Zuständen zusammen: dem Eltern-Ich (EL), dem Erwachsenen-Ich (ER) und<br />
dem Kind-Ich (K). Als Transaktionsanalytiker nennen wir das grafische Modell<br />
„Persönlichkeits-Strukturmodell“. Es wird als drei gleichgroße, übereinanderliegende<br />
Kreise dargestellt. Die gängigen Abkürzungen dafür sind: EL für Eltern, ER für<br />
Erwachsenen-Ich und K für Kind-Ich.<br />
Das Persönlichkeits-Strukturmodell fasst im Eltern-Ich-Zustand diejenigen Systeme von<br />
Gedanken, Gefühlen, Einstellungen und Verhaltensweisen zusammen, die wir von<br />
außenstehenden Personen übernommen haben. Diese Personen waren für uns Modelle.<br />
Ihre Handlungsweisen haben wir kopiert, ihre Reaktionsgewohnheiten haben wir in unser<br />
eigenes Repertoire aufgenommen, ihre Einstellungen haben wir uns zu eigen gemacht,<br />
deren Art, Gefühle zu zeigen oder zurückzuhalten, haben wir uns nachzuahmen<br />
angewöhnt. Wir lernen im Laufe unseres Lebens über Modelllernen. Das, was wir von<br />
Eltern, Verwandten, Autoritätspersonen, Lehrerinnen oder Vorbildern übernommen haben,<br />
ist in uns als sogenannte Introjekte gespeichert.<br />
Das Eltern-Ich ist das System unserer Persönlichkeit, welches das über Modelllernen in<br />
unsere Pesönlichkeitsstruktur aufgenommene Repertoire an Fremd-Erfahrungen<br />
beinhaltet. Mit Eltern-Ich beschreiben wir alles, was von anderen früher oder heute<br />
übernommen wurde. Das so Gelernte steht uns als innerer Speicher zur Verfügung.<br />
In heutigen Situationen können wir solche übernommenen Reaktionsweisen aktivieren.<br />
Ein Beispiel: Angenommen, Sie sind mit Ihrem Vater als Kind öfters im Auto mitgefahren.<br />
Und jedes Mal, wenn ein anderer Autofahrer langsam vor Ihnen hergefahren ist, hat Ihr<br />
Vater ärgerlich „So ein Lahmarsch!“ geschrien. Wenn Sie heute selbst Autofahrerin oder<br />
Autofahrer sind, könnte es passieren, dass ebenfalls ein langsam fahrender<br />
Fahrzeuglenker vor Ihnen herfährt. Wenn Sie sich dabei ertappen, dass Sie in solchen<br />
Fällen auch „So ein Lahmarsch!“ schreien, dann sind Sie im Eltern-Ich. D.h. Sie haben aus<br />
dem inneren Speicher eine Verhaltensweise aktiviert, die sie Ihrem Vater abgeguckt<br />
haben. Ein Mobilisieren übernommener Muster geschieht oft in Sekundenschnelle,<br />
meistens unbewusst.<br />
Auch das Kind-Ich ist ein psychischer Speicher. Im K werden alle Erfahrungen aufbewahrt<br />
- sozusagen archiviert -, die wir in der Vergangenheit, von der Kindheit bis heute gemacht<br />
haben. Das Persönlichkeits-Strukturmodell fasst im Kind-Ich-Zustand diejenigen Systeme<br />
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von Gedanken, Gefühlen, Einstellungen und Verhaltensweisen zusammen, die wir<br />
aufgrund eigener Lebenserfahrungen früher selbst entwickelt haben.<br />
Auch die Erfahrungs-Inhalte dieses Ich-Zustandes haben unsere individuelle<br />
Persönlichkeit geprägt. Elemente auch dieses inneren Repertoires können jeweils situativ<br />
aktualisiert werden.<br />
Beispiel: Angenommen Sie waren meistens schlecht in der Schule. Sie haben als<br />
Schülerin oder Schüler selten Lust gehabt, etwas für die Schule zu tun. Wenn Ihr Lehrer<br />
oder Ihre Lehrerin Sie deswegen kritisiert hat, haben Sie schnell Besserung gelobt, um die<br />
unangenehme Situation zu bewältigen. Danach haben Sie aber trotzdem wieder genauso<br />
wenig für die Hausaufgaben getan wie vorher. Nun könnte es sein, dass dieses<br />
Verhaltensmuster sich so stabil als Element Ihrer Persönlichkeit ausgebildet hat, dass Sie<br />
es auch als Erwachsene oder als Erwachsener reaktivieren. Es könnte also sein, dass Ihr<br />
Chef Sie wegen schlechter Arbeitsleistungen kritisiert. Und sie geloben auch ihm<br />
Besserung, ohne dieses Versprechen danach wirklich umzusetzen. Falls Ihre Reaktion so<br />
abläuft, sind Sie im Kind-Ich!<br />
Als drittes Element des Persönlichkeits-Strukturmodell gilt wir das Erwachsenen-Ich. In<br />
unser Erwachsenen-Ich werden Impulse aus unserer Umwelt und unserem heutigen<br />
Erleben als Erwachsene aufgenommen. In diesem Ich-Zustand entscheidet die Person, ob<br />
geeignetes Verhaltensrepertoire im Eltern-Ich oder im Kind-Ich vorhanden ist. Wenn ja,<br />
kann der oder die Erwachsene auf gespeicherte Möglichkeiten zurückgreifen oder nicht.<br />
Entscheidet er oder sie sich gegen vorhandene Muster werden in diesem System neue<br />
Gedanken, Gefühlen, Einstellungen und Verhaltensweisen entwickelt.<br />
Das Erwachsenen-Ich ist sozusagen der Teil unserer Persönlichkeit, der auf die heutige<br />
Realität adäquat reagiert. Unser Thema „Beziehungen gestalten und Autonomie<br />
entwickeln“ findet also zunächst einmal innerpsychisch statt. Das Erwachsenen-Ich als<br />
steuerndes Element unserer Persönlichkeit ist somit der Sitz unserer<br />
Entscheidungsfindung und unserer Reaktionsbildung nach außen. Ich gestalte Autonomie<br />
als verantwortetes Dasein, indem ich mich auf meine eigenen Persönlichkeitsanteile<br />
innerlich beziehe. Ich entscheide autonom, ob ich Aspekte meiner Erfahrungen oder<br />
meines Modelllernens nutze. Indem ich mich selbstverantwortlich auf mich selbst beziehe,<br />
gestalte ich meine Reaktionen und treffe Entscheidungen. Ich kann mich auf<br />
Übernommenes beziehen oder auch auf das früher selbst Entwickelte. Je nachdem, ob ich<br />
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mein Persönlichkeitsrepertoire aktualisiere oder Neues erfinde, ich kann darüber bewusst<br />
und autonom entscheiden. Wenn ich auf Altes zurückgreife, stabilisiere ich eher meine<br />
bisherige Persönlichkeit. Konstruiere ich Neues, bringe ich meine Persönlichkeit eher auf<br />
einen Entwicklungsweg.<br />
Beziehung zu mir selbst heißt: Ich kann Vorhandenes nutzen oder neues Verhalten<br />
entwickeln. Ich kann mich auch durch Abgrenzung gegenüber meinen Ich-Zuständen auf<br />
sie beziehen.<br />
Übung 2:<br />
Ich leite Sie jetzt zu einer Übung an:<br />
Wählen Sie sich einen Partner oder eine Partnerin, um sich über das bisher Gehörte zu<br />
unterhalten.<br />
Achten Sie jetzt einmal auf Ihre innere Reaktion auf dieses Aufforderung. Ist Ihr Impuls: Ja<br />
– das mache ich gerne? Oder haben Sie gedacht oder gefühlt: Nein, das will ich nicht, ich<br />
bin auf Vortrag eingestellt.<br />
Spüren Sie bitte Ihre innere Autonomiedynamik. Entscheiden Sie autonom, ob Sie sich an<br />
die Anforderung anpassen. Oder gehen Sie mit dem Nein und entscheiden Sie<br />
selbstbestimmt, wie Sie die nächsten Minuten verbringen wollen!<br />
Neben der innerpsychischen Qualität der Autonomie, also der bewussten Entscheidung<br />
wie ich mit meinem biografisch Erfahrenen umgehe, legt die Transaktionsanalyse einen<br />
weitren Schwerpunkt auf die Beziehungsgestaltung. Grundlegendes Element der<br />
Beziehungsgestaltung ist die Begegnung mindestens zweier Individuen. Diese Begegnung<br />
manifestiert sich in der bewussten und unbewussten Interaktion der Menschen. Die<br />
Transaktionsanalyse bezeichnet diese Interaktion als eine Transaktion – einen Austausch.<br />
Wie der Begriff es schon verdeutlicht, ist die Analyse der zwischenmenschlichen<br />
Interaktionen vor dem Hintergrund der eigenen Biographie und der gegenwärtigen<br />
Begegnungen das Zentrum der TA.<br />
Zur Analyse der Transaktionen entwickelte Eric Berne das Funktionsmodell. Anders als im<br />
bereits vorgestellten Strukturmodell geht es im Funktionsmodell um beobachtbare<br />
Verhalten, um das „Wie“ der Interaktion. Berne stellte in seiner langjährigen Berufspraxis<br />
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fest, dass Klienten und Klientinnen in der gegenwärtigen Kommunikation unterschiedliche<br />
Verhaltensweisen präsentierten, die eine Ähnlichkeit zu dem Verhalten, der<br />
Ausdrucksweise eines Kindes, einer Elternperson oder einer Erwachsenperson hatten.<br />
Ausgehend von diesen Bebachtungen entwickelte er das Funktionsmodell, in dem er<br />
unterschiedliche Qualitäten - im Sinne von Beschaffenheiten - der nonverbalen und<br />
verbalen Kommunikation beschrieb. Wesentliche Qualitäten sind dabei: Eine elternhafte,<br />
kindhafte und eine erwachsene Haltung in der Kommunikation.<br />
Die einzelnen Haltungen werden im Funktionsmodell ebenfalls als Ich-Zustand<br />
beschrieben. Eltern-Ich-Zustand, Erwachsenen-Ich-Zustand und Kind-Ich-Zustand. Dabei<br />
lassen sich die Ich-Zustände wie folgt charakterisieren. Der Eltern-Ich-Zustand ist ein<br />
elternhaftes Erleben und Verhalten. Dies kann sein: wohlwollend-entmutigend,<br />
wohlwollend-verwöhnend, kritisch Grenzen setzend und kritisch abwertend. Der Ich-Kind-<br />
Zustand ist ein kindhalftes Verhalten, welches als frei, natürlich, unbefangen erlebt werden<br />
kann, aber auch auf Autoritäten regierend, angepasst und rebellisch. Der Erwachsen-Ich-<br />
Zustand ist eine erwachsene Haltung, welche sich mit einem logischen, rational überlegten<br />
Verhalten charakterisieren lässt.<br />
Treten nun zwei Menschen in Interaktion, so kann dies als eine Abfolge von Stimulus (z.B.<br />
Guten Tag! oder Wie geht es ihnen?) und einer Erwiderung = Respons (Guten Tag, mir<br />
geht es gut!) dargestellt werden. Im Funktionsmodell verortet heißt dies, aus einem Ich-<br />
Zustand heraus sende ich einen Stimulus an mein Gegenüber. Dieses erwidert mit einem<br />
Respons aus einem seiner Ich-Zustände. Jedoch liegt schon im Stimulus, z.B. „Wie spät<br />
ist es?“ eine Intention, aus welchem Ich-Zustand der Sender von seinem Gegenüber eine<br />
Erwiderung wünscht, in diesem Fall die Uhrzeit. Dieser Vorgang wird als eine Transaktion<br />
bezeichnet. Vor allem Botschaften aus dem Eltern-Ich-Zustand bauen darauf, dass sie aus<br />
dem Kind-Ich-Zustand erwidert werden und umkehrt. Ein Beispiel soll dies verdeutlichen:<br />
Eine Mutter sagt zu ihrem Sohn: „Draußen ist es kalt, zieh einen Schal und eine Mütze an,<br />
damit Du dich nicht erkältest. Diese fürsorglich elterliche Botschaft baut auf eine<br />
Erwiderung aus dem Kind-Ich auf. Die Mutter erwartet, dass der Sohn sich einen Schal<br />
und eine Mütze anzieht. Tut er dies, dann befindet er sich im angepassten Kind-Ich. Die<br />
TA spricht hier von einer komplementären Transaktion.<br />
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Entsteht nun in einer Beziehungsgestaltung eine Dynamik, die auf die Passung von<br />
Stimulus und Respons baut, können dabei die eigenen Bedürfnisse und die<br />
Eigensteuerung verloren gehen, je mehr sich ein solches Muster etabliert. Die Passung<br />
von Stimulus und Respons ist auf die Fremdsteuerung, welche im Stimulus mitschwingt,<br />
angewiesen. Autonomie in unserem Verständnis bedeutet nun die bewusste<br />
Entscheidung, wie ich auf diesen Stimulus reagieren will. Das heißt, will ich auf die im<br />
Stimulus mittransportierte Response-Erwartung eingehen oder entscheide ich mich für<br />
eine Erwiderung aus einem anderen Ich-Zustand. So könnte der Sohn aus dem Beispiel in<br />
eine Rebellion gegen seine Mutter gehen. „Nein ich ziehe diesen blöden Schal nicht an!“<br />
Er könnte aber auch den Stimulus ignorieren, sich von seiner Mutter verabschieden und<br />
ohne Schal und Mütze von dannen ziehen. Die Transaktionsanalyse bezeichnet diese<br />
Transaktion als eine gekreuzte.<br />
Der von Berne gewählte Begriff des Stimulus verweist gleichzeitig auf die tragende<br />
Bedeutung von Stimulation für die menschliche wie individuelle Entwicklung. Stimulation<br />
ist Grundlage und Bedingung von Entwicklung. Ohne die Stimulation von außen können<br />
sich unsere neuronalen Verbindungen im Gehirn nicht bilden bzw. nicht festigen. Je<br />
weniger Stimulation einem Säugling angeboten wird, so zeigt es die Säuglingsforschung,<br />
um so geringer ist die kognitive Fähigkeit, die Intelligenz ausgebildet. Ohne jegliche<br />
Stimulation von außen, so hat es René Spitz verdeutlicht, ist die Existenz bedroht.<br />
Bekommen Säuglinge keine Stimulation, Ansprache, Körperkontakt und Zuwendung,<br />
sterben sie. Im Laufe der Entwicklung nimmt die notwendige Intensivität von Stimulation<br />
ab, jedoch bleibt sie weiterhin bedeutsam und wichtig. Ohne Stimulation vereinsamt der<br />
Mensch, kann er sich nicht weiterentwickeln und seine Fähigkeiten erweitern. Gleichzeitig<br />
braucht der Mensch Phasen der Verarbeitung des Stimulus und somit Phasen, in denen<br />
keine neuen Stimuli auf ihn oder sie eintreffen. „Ich brauche Zeit zum Nachdenken; ich<br />
brauche jetzt Zeit für mich!“ sind Worte, mit denen wir oft verbal eine solche Phase<br />
einläuten. Zu viele Stimuli können aber auch eine Reizüberflutung darstellen, welche dann<br />
vom Gehirn nicht mehr verarbeitet werden können. Säuglinge signalisieren dies oft sehr<br />
deutlich, wenn sie ihren Kopf weg drehen, sich somit der Ansprache und der<br />
Kontaktaufnahme entziehen.<br />
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Angebunden an die Transaktion, der Austausch von Stimulus und Response, bedeutet<br />
dies, dass dieser Austausch Grundlage der menschlichen Entwicklung ist. Die<br />
komplementäre Transaktion ist dabei als Basis einer Kommunikation und<br />
Begegnungsebene bedeutsam. Wird in einer Kommunikation vor allem auf gekreuzte<br />
Transaktionen gebaut, so führt dies zum Begegnungsabbruch, somit zum Verlust vom<br />
Stimulation.<br />
Autonomie entwickeln und Beziehung gestalten heißt in unserer Begegnung mit dem oder<br />
der anderen, eine gesunde Balance von Fremdbestimmung und Eigenbestimmung<br />
herzustellen. Kommunikation, die nur auf komplementäre Transaktionen abzielt, somit in<br />
ihrem Charakter eine Fremdbestimmundynamik etabliert, führt zum Verlust der<br />
Eigenständigkeit und kann in die Abhängigkeit führen. Ausschließlich auf<br />
Eigenbestimmung ausgerichtete Kommunikation führt dauerhaft zum Verlust von<br />
Kommunikationsmöglichkeiten. Kinder finde ich, formulieren dies oft sehr anschaulich. „Mit<br />
dir habe ich keine Lust mehr zu spielen, immer muss ich dass machen was du willst.“<br />
Beziehungen gestalten bedeutet auch wieder, eine Balance zwischen Eigenbestimmung<br />
und Fremdbestimmung herzustellen. Die Fähigkeit, diese Balance herzustellen, ist<br />
entwickelte Autonomie. In meinem Alltag ausgewogen zwischen Zeiten des „Ich“, des für<br />
mich und bei mir Seins zu wählen, sowie des „Du“, des beim anderen sein und des in eine<br />
Begegnung eintreten, ist Grundlage einer gesunden Persönlichkeitsentwicklung.<br />
Autonomie – so haben wir gesehen – geschieht zunächst als Beziehung zu meinen<br />
eigenen Erfahrungen und Introjekten.<br />
Das Erwachsenen-Ich entscheidet als Steuerungsinstanz aber auch darüber, wie wir uns<br />
auf andere Personen beziehen.<br />
Durch Aktivierung unseres Erwachsenen-Ichs entscheide ich, ob ich meine eigenen<br />
Wünsche, Bedürfnisse oder inneren Impulse durchsetze oder ob ich mich auf mein<br />
Gegenüber einstelle. Das ER entscheidet autonom darüber, ob ich den Pol des Ichs oder<br />
den des Dus besetze. Das Erwachsenen-Ich steuert die autonome Balance.<br />
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Die Kunst des Lebens besteht im Ausbalancieren. In einem abschließenden Modell stellen<br />
wird dies nun plastisch dar.<br />
Autonomie ist die Fähigkeit zur Ausbalancierung zwischen den Polen<br />
1. Eigenbestimmung und Fremdbestimmung<br />
2. Ich und Du<br />
In einem Mobile versinnbildlicht heißt dies:<br />
Beide Polachsen sind an einem Fadenaufgehängt. Ein Faden gibt den Polachsen die<br />
Struktur an der sie sich in Balance bringen können. Mit anderen Worten, ist der Faden<br />
eine bewusste Fähigkeit die unterschiedliche Pole in eine Balance zu bringen. Diese<br />
Fähigkeit ist , wie wir gezeigt haben, unserem Verständnis nach Autonomie.<br />
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