winter/zima 2004/2005 - Pavlova hiša
winter/zima 2004/2005 - Pavlova hiša winter/zima 2004/2005 - Pavlova hiša
Mayerja, leta 1945, v Lendavi in okolici ni bilo ne rabina ne kantorja, zato jih niso mogli pokopati po judovskem verskem obredu. Leta 1979 je umrl Béla Eppinger, ki pa je po vojni prestopil v evangeličansko vero, zato je pogrebni obred vodil evangeličanski župnik. 19. maja 1997. leta so k večnemu počitku položili Klaro Blau, od katere se je z molitvijo v hebrejščini poslovil mož, v začetku naslednjega leta, 15. januarja 1998, pa je v 95. letu starosti umrl tudi Lajos Blau. O prizadevnem delovanju Svetega društva hevra kadiš v Dolnji Lendavi priča tudi poslovnik, ki je bil obravnavan in sprejet 9. aprila 1908. Društvo je bilo samostojno telo, ki je delovalo pod nadzorom judovske verske skupnosti. Cilji in naloge društva so bili opredeljeni v 3. odstavku 2. poglavja poslovnika: a) opravljati dobra dela v korist bolnih b) urejati pogrebne zadeve c) vzdrževati in urejati pokopališče d) upravljati z dobrodelnimi skladi in zapuščinami e) organizirati obred haškarab, spomin na mrtve. Člani društva so bili redni (moški judovske vere, neoporečnega značaja, starejši od 18 let, ki so se pisno prijavili za sprejem pri vodstvu društva), častni (skupščina je izbrala posameznike, ki so bili spoštovani med prebivalci in so si s svojim delom pridobili posebne zasluge v verski skupnosti ali svetem društvu; uživali so vse pravice drugih članov, bili pa so oproščeni vseh obveznosti) in evidentirani (sinovi rednih članov, mlajši od 24 let, ki so si z 18. letom starosti pridobili pravico do delovanja in volilno pravico, če so se zavezali, da bodo plačevali članarino in izpolnjevali obveznosti). Društvo je imelo tudi lastne dohodke, ki jih je zbralo z vpisnino, članarino, pogrebninami, cerkvenimi prispevki, obrestmi fundacij in prispevki za vence. Na zidu pred kratkim obnovljene mrliške vežice se nahajata dve spominski plošči. Na eni je naslednji napis: „V spomin pokopanim na pokopališču v Beltincih“. Druga spominska plošča ima dragoceno sporočilo, ki se glasi: „Ta mrliška vežica je bila zgrajena v 30. letu zaslužnega delovanja Jakaba Schwarza, ki je bil predsednik društva Hevra kadiš, v 5666. sinagogalnem letu oz. leta 1906, pod vodstvom spretnih predstojnikov in prizadevnim nadzorom gradbenega odbora…“ Le malo lendavskih Judov je preživelo 2. svetovno vojno in se vrnilo. Na dolgovaškem pokopališču so postavili preprost nagrobni spomenik iz belega marmorja v spomin na vse tiste, ki se niso vrnili in katerih posmrtne ostanke za vekomaj hrani tuja zemlja v okolici Auschwitza. Edini okrasni element spominske plošče je zlomljeno in posušeno drevesno deblo, ki simbolizira usodo Judov našega mesta. Družina Blau. Prva iz družine Blau sta se v Dolnji Lendavi naselila ded Lajosa Blaua, Sándor Blau z ženo, približno v zadnji tretjini 19. stoletja, in odprla gostilno na sedanji Kolodvorski ulici. Poleg gostilne sta imela tudi vrt. Zaradi njega in dobre hrane ter pijače so v Blauovi gostilni pogosto prirejali veselice. Sándor Blau in njegova žena Hana sta umrla še pred drugo svetovno vojno, pokopana sta na dolgovaškem judovskem pokopališču. Njun sin Henrik Blau se je rodil leta 1875 v Petišovcih. Izučil se je za trgovca in odprl svojo prvo trgovino v Brennerjevi hiši v Dolnji Lendavi okrog leta 1902. 28 let, do leta 1907, je imel v najemu trgovski lokal v Tomkovi hiši. Z ženo Malvino (rodila se je 1882. leta v Paki na Madžarskem) sta imela tri otroke: Lajosa in Jenoja, ki se je izšolal za lekarnarja, nato pa naredil samomor na prisilnem delu v kraju Ágfalva marca 1945, ter najmlajšo Margit, ki se je poročila v Zalaegerszeg, od koder so jo skupaj z možem knjigotržcem odpeljali v koncentracijsko taborišče v Auschwitz, kjer sta oba umrla. Lajos Blau se je rodil 28. julija 1903 v Dolnji Lendavi, kjer je obiskoval osnovno in meščansko šolo, nato pa leta 1921 maturiral na višji trgovski šoli v Zalaegerszegu. Potem je kot volonter preživel dve leti in pol na Dunaju, kjer se je učil nemško. Vpoklicali so ga v vojsko, iz katere se je vrnil kot poročnik. Leta 1925 je skupaj z Bélo Eppingerjem ustanovil podjetje, v katerem so do leta 1933 izdelovali dežnike, med leti 1933 in 1935 pa sta oba podjetna dolnjelendavska meščana judovskega rodu vodila tovarno spodnjega perila Jadran. Leta 1928 sta Lajos Blau in Jenö Bartos ustanovila pletilstvo. Najprej je bila v njem zaposlena samo ena delavka, deset let kasneje pa je tovarna zaposlovala že 195 delavcev. Leta 1934 je družina Blau kupila hišo na Glavni ulici v Dolnji Lendavi. Lajos Blau se je poleti 1935 poročil s hčerjo dr. Móra Preisa, Magdo, tri leta kasneje, 24. marca, se jima je rodila hčerka Lívia Zsuzsanna, vendar je srečno družinsko življenje trajalo le kratek čas. Istega leta so namreč zaradi bližajočih se Nemcev preselili pletilstvo v Karlovac, v upanju, da jih tam Hitlerjava oblast ne bo dosegla. Žal so se zmotili. Magdo in Lívia, mater in hčer, so skupaj z drugimi lendavskimi Judi odpeljali v Auschwitz, od koder se nista vrnili. 74
Mož oz. oče Lajos Blau je drugo svetovno vojno preživel kot vojni ujetnik. 22. aprila 1941 so tudi njega, bil je namreč oficir jugoslovanske kraljeve vojske, odpeljali v ujetniško taborišče, 6-7 km oddaljeno od Osnabrücka, kamor so pripeljali še okrog 5.000 jugoslovanskih oficirjev. Jude so kot nevarne elemente izolirali, kljub temu pa so se lahko v taborišču prosto gibali in si ves čas štiriinpolletnega ujetništva dopisovali z domačimi. K stricu in hkrati partnerju Jenoju Bartosu v Karlovac se je vrnil 5. septembra 1945. Pri njem je stanoval in delal. Leta 1946 se je spoznal s Klaro Kelemen, rojeno v Čakovcu, ki ji je holokavst uspelo preživeti tako, da se je skrivala, izgubila pa je moža in sina. Po vrnitvi v Lendavo aprila 1948 se je gospod Blau poročil s Klaro Kelemen. Skupnih otrok nista imela. Klara Blau je umrla maja 1997, Lajos Blau pa ji je sledil januarja 1998. Oba počivata na dolgovaškem judovskem pokopališču. Pot v krizno obdobje in holokavst. S Pariško mirovno pogodbo , podpisano 4. junija 1920, je bila potrjena odcepitev današnjega Prekmurja od Madžarske. Zmagovalne velesile so v veliki meri spregledale načelo samoopredelitve, ki ga je zastopal Wilson, zgodovinsko državno telo so razkosale in začrtale meje, ne da bi upoštevale bodisi demografske, topografske ali ekonomske danosti. Številni madžarski kraji, med njimi tudi Dolnja Lendava, so prišli pod nadoblast kraljevine Jugoslavije. Veliko Judov se je preselilo na Madžarsko, ker se v novi državi niso čutili varne. Tisti, ki so ostali doma, so nadaljevali s svojo dosedanjo dejavnostjo, nekaj pa se jih je ukvarjalo celo s politiko. Odvetnik dr. Strasser in zdravnik dr. Brünner sta se zavzela za politično in gospodarsko enakopravnost tukajšnje madžarske narodnosti ter za rabo madžarskega jezika v javnem življenju. Od leta 1921 je število judovskega prebivalstva v Lendavi in okolici še naprej upadalo, ob popisu prebivalstva leta 1931 je bilo v okraju Dolnja Lendava evidentiranih samo še 207 Judov. 17. aprila 1941 je jugoslovanska vojska kapitulirala, okupatorji pa so si razdelili Jugoslavijo. Usoda jugoslovanskih Judov je bila odslej odvisna od posameznega okupatorja oz. okupiranega ozemlja, na katerem so živeli. Na območjih, ki so jih priključili Madžarski (Bačka, Baranja, Medžimurje in Prekmurje), so Jude obravnavali v skladu z zakoni in diskriminatornim režimom profašista Hortyja. Zaradi pretresov – zlom avstro-ogrske monarhije, revolucije, Pariška mirovna pogodba – ki jih je država doživljala že od leta 1918, je privrel na dan antisemitizem, ki je bil prikrito prisoten v madžarski družbi in se je pojavil tudi v zakonodaji. XXXV. zakon iz leta 1920, „numerus clausus“, omejuje udeležbo študentov judovskega porekla v univerzitetnem izobraževanju. Zakona sicer niso nikoli dosledno izvajali, vendar pa je bila na ta način javno priznana neenakopravnost madžarskih Judov, hkrati pa se je v javnosti še naprej krepilo zmotno prepričanje, da so za težave v državi odgovorni predvsem Judje. Madžarsko politično vodstvo, ki je od konca 1930. leta postopoma prihajalo v čedalje težji položaj, je zaradi krepitve domače skrajne desnice in pritiska nacistične Nemčije še naprej omejevalo državljanske pravice Judov. Tako imenovani prvi zakon o Judih (Zakon XV/1938) je prisotnost pripadnikov judovske vere v določenih intelektualnih poklicih omejil na največ 20 %. Drugi zakon o Judih (Zakon IV/1939) je še dodatno omejil njihovo delovanje v gospodarskem in kulturnem življenju ter javni upravi, zajel je tudi osebe, ki sicer niso bile judovske vere, vendar je bil Jud eden od staršev ali dva od starih staršev. Tretji zakon o Judih, ki je bil sprejet leta 1941 (Zakon XV/1941) in je temeljil na rasnem razlikovanju, je prepovedal poroko med Judi in Nejudi in določil, da se kaznuje celo poskus „rasnega zasramovanja“. Diskriminacija Judov se je čutila tudi v vojski. Z zakonom o obrambi iz leta 1939 je bila ustanovljena institucija prisilnega dela, med drugimi tudi za tiste, ki zaradi svojega porekla „niso bili dostojni“, da bi služili z orožjem. V teh letih je bilo več deset tisoč madžarskih Judov poslanih na območja vojaških operacij, na prisilno delo v srbske rudnike bakra in v Nemčijo, kjer so opravljali utrdbena dela. Mlajše Jude iz Prekmurja so madžarske oblasti poleti 1941, oktobra, novembra in decembra 1942 ter januarja 1943 mobilizirale in odpeljale na prisilno delo. Tako so poleti 1941 odpeljali tudi Alfreda Teichmanna in Karcsija Schöna, oba sta umrla pozimi istega leta v okolici Stalingrada. Oktobra leta 1942 so na prisilno delo odpeljali še štiri mlade lendavske Jude, in sicer Ladislava Vajsa, Bélo Eppingerja, Bena Techmanna in Lászla Kovácsa, ki grozot vojne ni preživel. Ladislava Vajsa so odpeljali na prisilno delo 1. oktobra 1942, in sicer v Koszeg, kjer so ga skupaj z drugimi nastanili v vojašnici. Najprej so jih poslali na vojaške vaje , nato pa so morali opravljati razna fizična dela. Peš so jih gnali vse do Užgoroda. Spotoma so se ustavljali v krajih, kjer so morali 75
- Seite 23 und 24: ima oblast, ima jezik. Zaradi tega
- Seite 25 und 26: tudi izguba misli. Kar me pri tem r
- Seite 27 und 28: manj nimam nič proti okajenim duna
- Seite 29 und 30: Alpen-Donau-Adria im Neuen Europa E
- Seite 31 und 32: zu lassen. Das kann in unserer Zeit
- Seite 33 und 34: ZUR PERSON / O AVTORJU DR. IUR. GÜ
- Seite 35 und 36: führenden slowenischen Tageszeitun
- Seite 37 und 38: Temu, za kaj resnično gre onstran
- Seite 39 und 40: Avstrijski konvent in manjšinske p
- Seite 41 und 42: zaradi svojih variant deloma proble
- Seite 43 und 44: Im Auftrag der ÖVP hat Univ.-Prof.
- Seite 45 und 46: Abseits von den großen Verkehrsstr
- Seite 47 und 48: Menschen aus beiden Ländern, Öste
- Seite 49 und 50: Monte Santo del Lussari / Svete Vi
- Seite 51 und 52: leicht wird auch der Bau eines eige
- Seite 53 und 54: magistralne ceste - „Strada stata
- Seite 55 und 56: Die Autorin Elisabeth Arlt und Gabr
- Seite 57 und 58: Waren die Roma in ihrer Identität
- Seite 59 und 60: Položaj Romov na evropski in regio
- Seite 61 und 62: Ob ratifikaciji Okvirne konvencije
- Seite 63 und 64: Aus den Daten zahlreicher Studien u
- Seite 65 und 66: dass aufgrund des niedrigen Ausbild
- Seite 67 und 68: leta 1891. Dve leti je bilo mesto r
- Seite 69 und 70: po dva forinta, sicer bi jih izgnal
- Seite 71 und 72: S svojim odlokom z dne 24. junija 1
- Seite 73: Heimo Halbrainer präsentiert die 2
- Seite 77 und 78: zaradi pregleda zdravstvenega stanj
- Seite 79 und 80: In der späten feudalen Ära war di
- Seite 81 und 82: in den Untergang.“ Ihm ist nicht
- Seite 83 und 84: - Balkánys Buchhandlung, Papierwar
- Seite 85 und 86: sie hatten alle Rechte der anderen
- Seite 87 und 88: Im März 1944 okkupierten die Deuts
- Seite 89 und 90: Etnološka dediščina in kulturna
- Seite 91 und 92: DEUTSCH Ethnologisches Erbe und Kul
- Seite 93 und 94: ENDNOTEN / OPOMBE 1 Mehr darüber/V
- Seite 95 und 96: Nepomuk Graf Batthyány (1769-1826)
- Seite 97 und 98: von Josef Kladziwa gewesen, also sc
- Seite 99 und 100: in Krajna und wurde am dortigen Ort
- Seite 101 und 102: eich verheiratet. Eine ebenfalls fr
- Seite 103 und 104: posestev v območju Tissina Petánc
- Seite 105 und 106: tudi hiša dr. Josefu Batthyányju
- Seite 107 und 108: Judje v Prekmurju Zgodovinski očrt
- Seite 109 und 110: malomeščanstvo. Vseeno pa ta v Pr
- Seite 111 und 112: (4) Sinagoga v Szentgotthárdu/Mono
- Seite 113 und 114: lesen, dass im Jahre 1793 im Prekmu
- Seite 115 und 116: evangelische oder staatliche Grunds
- Seite 117 und 118: Schöntag Adolf rojen/geb. 1881, Do
- Seite 119 und 120: Signal: Gab es in der Gegend um Mur
- Seite 121 und 122: Am Anfang war die Euphorie. Eine Be
- Seite 123 und 124: Signal: Sie waren 11 Jahre lang bei
Mayerja, leta 1945, v Lendavi in okolici ni bilo ne rabina<br />
ne kantorja, zato jih niso mogli pokopati po judovskem<br />
verskem obredu. Leta 1979 je umrl Béla Eppinger, ki pa je<br />
po vojni prestopil v evangeličansko vero, zato je pogrebni<br />
obred vodil evangeličanski župnik. 19. maja 1997. leta so<br />
k večnemu počitku položili Klaro Blau, od katere se je z<br />
molitvijo v hebrejščini poslovil mož, v začetku naslednjega<br />
leta, 15. januarja 1998, pa je v 95. letu starosti umrl tudi<br />
Lajos Blau.<br />
O prizadevnem delovanju Svetega društva hevra kadiš v<br />
Dolnji Lendavi priča tudi poslovnik, ki je bil obravnavan<br />
in sprejet 9. aprila 1908. Društvo je bilo samostojno telo,<br />
ki je delovalo pod nadzorom judovske verske skupnosti.<br />
Cilji in naloge društva so bili opredeljeni v 3. odstavku 2.<br />
poglavja poslovnika:<br />
a) opravljati dobra dela v korist bolnih<br />
b) urejati pogrebne zadeve<br />
c) vzdrževati in urejati pokopališče<br />
d) upravljati z dobrodelnimi skladi in zapuščinami<br />
e) organizirati obred haškarab, spomin na mrtve.<br />
Člani društva so bili redni (moški judovske vere,<br />
neoporečnega značaja, starejši od 18 let, ki so se pisno<br />
prijavili za sprejem pri vodstvu društva), častni (skupščina<br />
je izbrala posameznike, ki so bili spoštovani med prebivalci<br />
in so si s svojim delom pridobili posebne zasluge v verski<br />
skupnosti ali svetem društvu; uživali so vse pravice drugih<br />
članov, bili pa so oproščeni vseh obveznosti) in evidentirani<br />
(sinovi rednih članov, mlajši od 24 let, ki so si z 18. letom<br />
starosti pridobili pravico do delovanja in volilno pravico,<br />
če so se zavezali, da bodo plačevali članarino in izpolnjevali<br />
obveznosti).<br />
Društvo je imelo tudi lastne dohodke, ki jih je zbralo z<br />
vpisnino, članarino, pogrebninami, cerkvenimi prispevki,<br />
obrestmi fundacij in prispevki za vence.<br />
Na zidu pred kratkim obnovljene mrliške vežice se nahajata<br />
dve spominski plošči. Na eni je naslednji napis:<br />
„V spomin pokopanim na pokopališču v Beltincih“. Druga<br />
spominska plošča ima dragoceno sporočilo, ki se glasi:<br />
„Ta mrliška vežica je bila zgrajena v 30. letu zaslužnega<br />
delovanja Jakaba Schwarza, ki je bil predsednik društva<br />
Hevra kadiš, v 5666. sinagogalnem letu oz. leta 1906,<br />
pod vodstvom spretnih predstojnikov in prizadevnim<br />
nadzorom gradbenega odbora…“<br />
Le malo lendavskih Judov je preživelo 2. svetovno vojno<br />
in se vrnilo. Na dolgovaškem pokopališču so postavili<br />
preprost nagrobni spomenik iz belega marmorja v spomin<br />
na vse tiste, ki se niso vrnili in katerih posmrtne ostanke<br />
za vekomaj hrani tuja zemlja v okolici Auschwitza. Edini<br />
okrasni element spominske plošče je zlomljeno in posušeno<br />
drevesno deblo, ki simbolizira usodo Judov našega mesta.<br />
Družina Blau. Prva iz družine Blau sta se v Dolnji Lendavi<br />
naselila ded Lajosa Blaua, Sándor Blau z ženo, približno<br />
v zadnji tretjini 19. stoletja, in odprla gostilno na sedanji<br />
Kolodvorski ulici. Poleg gostilne sta imela tudi vrt. Zaradi<br />
njega in dobre hrane ter pijače so v Blauovi gostilni pogosto<br />
prirejali veselice. Sándor Blau in njegova žena Hana sta<br />
umrla še pred drugo svetovno vojno, pokopana sta na<br />
dolgovaškem judovskem pokopališču. Njun sin Henrik Blau<br />
se je rodil leta 1875 v Petišovcih. Izučil se je za trgovca in<br />
odprl svojo prvo trgovino v Brennerjevi hiši v Dolnji Lendavi<br />
okrog leta 1902. 28 let, do leta 1907, je imel v najemu trgovski<br />
lokal v Tomkovi hiši. Z ženo Malvino (rodila se je 1882. leta<br />
v Paki na Madžarskem) sta imela tri otroke: Lajosa in Jenoja,<br />
ki se je izšolal za lekarnarja, nato pa naredil samomor na<br />
prisilnem delu v kraju Ágfalva marca 1945, ter najmlajšo<br />
Margit, ki se je poročila v Zalaegerszeg, od koder so jo skupaj<br />
z možem knjigotržcem odpeljali v koncentracijsko taborišče<br />
v Auschwitz, kjer sta oba umrla. Lajos Blau se je rodil 28.<br />
julija 1903 v Dolnji Lendavi, kjer je obiskoval osnovno in<br />
meščansko šolo, nato pa leta 1921 maturiral na višji trgovski<br />
šoli v Zalaegerszegu. Potem je kot volonter preživel dve leti<br />
in pol na Dunaju, kjer se je učil nemško. Vpoklicali so ga v<br />
vojsko, iz katere se je vrnil kot poročnik. Leta 1925 je skupaj<br />
z Bélo Eppingerjem ustanovil podjetje, v katerem so do leta<br />
1933 izdelovali dežnike, med leti 1933 in 1935 pa sta oba<br />
podjetna dolnjelendavska meščana judovskega rodu vodila<br />
tovarno spodnjega perila Jadran. Leta 1928 sta Lajos Blau<br />
in Jenö Bartos ustanovila pletilstvo. Najprej je bila v njem<br />
zaposlena samo ena delavka, deset let kasneje pa je tovarna<br />
zaposlovala že 195 delavcev. Leta 1934 je družina Blau kupila<br />
hišo na Glavni ulici v Dolnji Lendavi. Lajos Blau se je poleti<br />
1935 poročil s hčerjo dr. Móra Preisa, Magdo, tri leta kasneje,<br />
24. marca, se jima je rodila hčerka Lívia Zsuzsanna, vendar<br />
je srečno družinsko življenje trajalo le kratek čas. Istega leta<br />
so namreč zaradi bližajočih se Nemcev preselili pletilstvo<br />
v Karlovac, v upanju, da jih tam Hitlerjava oblast ne bo<br />
dosegla. Žal so se zmotili. Magdo in Lívia, mater in hčer, so<br />
skupaj z drugimi lendavskimi Judi odpeljali v Auschwitz,<br />
od koder se nista vrnili.<br />
74