winter/zima 2004/2005 - Pavlova hiša

V Beltincih so imeli sinagogo že leta 1859, čeprav jih je bilo
v tem letu ob popisu samo 50. Sicer je veljal minjan, to je, da
se je verski obred v sinagogi lahko vršil, če je bilo navzočih
10 moških. Sinagoga gotovo ni bila velika, prej priložnostna,
torej v sinagogo preoblikovana hiša. Cerkvenoupravno so
pripadali v tem času pod lendavsko versko občino, saj je iz
zapisnika župnijskega zbora leta 1861 razvidna prošnja, da
se oddelijo od lendavske judovske občine. Pozneje so imeli
tudi svoje rabine, kar je razvidno iz soboških matičnih
knjig.
Leta 1907 je bil v Murski Soboti položen temeljni kamen
za zidavo nove sinagoge. Načrte je izdelal znani arhitekt
Lipot Baumhorn. Sinagoga je v osnovi podobna sinagogi
v Szegedu, a izvedba je bila zelo skromna, kar dokazuje,
da soboški Judje vsekakor niso premogli toliko sredstev za
tako impozantno stavbo. Slovesnost ob blagoslovitvi nove
sinagoge je bila zadnjega avgusta 1908.
Tudi Judje v Porabju, s središčem v Monoštru, so se vedno
bolj krepili. Judovska skupnost je postala zahtevna in
močna. To je narekovalo, da so na prelomu stoletja začeli
razmišljati o gradnji nove molilnice. Molilnica v Rakocy
ulici jim več ni zadoščala. Pričeli so z zbiranjem prispevkov
po okolici in tudi po državi. Načrte je naredil arh. Lipot
Baumhorn leta 1909. Nova molilnica v Szechenyi ulici je
bila dokončana šele leta 1936 na dvorišču, kjer je bila hiša
te verske občine. Ko so mesto po vojni urejali, so sinagogo
porušili, spomenik poleg nje pa prestavili na judovsko
pokopališče.
Razvidno je, da sta bila vloga in pomen Judov v Prekmurju
precejšnja, in to prav na ekonomskem področju. Iz majhnih
trgovinic so nekateri z leti postali veletrgovci in izvozniki
na tuje, celo tovarnarji. Nagla sprememba družbenega
reda, internacija in smrt, so povzročile, da je ves kapital,
premičnine in nepremičnine, ostal doma, preživeli pa so bili
razlaščeni svojega imetja. To je vsekakor eden od temeljnih
kamnov, na katerem smo po drugi svetovni vojni gradili
takratni novi družbenoekonomski sistem.
DEUTSCH
Juden im Prekmurje
Ein historischer Abriss
Schon im 1. Jahrhundert lebten in Pannonien in der Diaspora jüdische
Familien, was der sogenannte Grabstein von Aquincum bezeugt, den
trauernde Eltern in Aquincum für ihren zu früh verstorbenen Sohn
aufgestellt haben. Vor der Ankunft der Ungarn in Pannonien zogen
viele nach Deutschland.
Die Juden begannen sich in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts
im Prekmurje anzusiedeln, wenngleich es ältere Daten aus dem
Schematismus gibt, aus denen hervor geht, dass bereits im Jahr
1700 vier Juden in Domanjševci lebten. Auch in der Aufzeichnung
der Visitation aus dem Jahre 1688 wird angeführt, dass es in der
katholischen Pfarre von Turnišče ziemlich viele „Ketzer und Sektierer“
gibt, auf Grundlage dessen kann man annehmen, dass damit vielleicht
Protestanten und Juden gemeint waren. Die Juden begannen sich im
Prekmurje von Ungarn aus anzusiedeln, wo 7 % der Bevölkerung
jüdisch war. Und zwar kamen sie aus der Stadt Zalaegerszeg. Zuerst
siedelten sie sich in Lendava an, bald danach auch im etwa 20 km
entfernten Ort Beltinci.
(5) Tora iz sinagoge v Murski Soboti.
(5) Thora aus der Synagoge von Murska Sobota.
Das Gebiet des heutigen Prekmurje hatte unter ungarischer
Herrschaft eine verhältnismäßig gute Lage für die Entwicklung des
mittleren Kaufmannsstandes. Hier verlief nämlich u. a. die Grenze
zwischen dem Agrarland Ungarn und dem schon etwas industriellen
Österreich und Deutschland. Durch das Prekmurje führten bereits
im 14. Jahrhundert von Deutschland über Österreich Richtung
Osten gute internationale Straßen. In der Zeit der beschleunigten
Entwicklung des Handels, der Gastwirtschaft und des Geldverkehrs
begann sich die jüdische Bevölkerung auch im Prekmurje anzusiedeln.
Sie waren anfänglich Händler, Fleischer, Gastwirte und ähnliches.
Aus den statistischen Daten, die wahrscheinlich nicht so genau sind,
aber dem tatsächlichen Stand ziemlich nahe kommen, ist heraus zu
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