Überlegungen zu Adalbert Stifters Witiko als politischem Roman

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bessert werden könne. 32 Der Witiko als gesellschaftsutopischer Roman entstand schließlich als
die literarische Verarbeitung von Stifters Überlegungen hinsichtlich einer gerechten Staatsform
und dem Ideal einer von Sittlichkeit geleiteten Gesellschaft.
So möchte man Schoenborn widersprechen, der Stifter trotz seiner aktiven Teilnahme an den
Ereignissen von 1848 „nicht als politischen Menschen“ 33 einschätzt und darauf hinweist, dass
auch Stifters Zeitgenossen schon dessen unpolitische Natur erkannt hätten. 34 Als Argument
dient ihm eine Erinnerung Emerich Ranzonis, in der es heißt, Stifter habe großes Interesse an
den bewegenden Fragen seiner Zeit gehabt und sei in seinem Denken sehr fortschrittlich und
liberal gewesen. Als größte Schwäche schätzt Ranzoni jedoch Stifters milde Seele ein, die
angesichts der Gewalt der Revolution in dichterische Sphären geflüchtet sei: „In diesem Zurückschrecken
vor der Erscheinung der Unvollkommenheit unseres Wesens lag überhaupt der
Hauptmangel seines Talents.“ 35 Stifters Charakter mag vielleicht nicht robust genug gewesen
sein, um die politischen Grabenkämpfe und die im Namen der Freiheit begangenen Grausamkeiten
zu ertragen. Zum Politiker war er sicher nicht geboren. Sein intensives Nachdenken
über gesellschaftliche Zusammenhänge und vielleicht gerade sein Glaube an das Gute im
Menschen, das zu einem sittlich-geordneten Staatswesen führen und sich in diesem zeigen
sollte, zeichnen Stifter dennoch als politischen Menschen aus.
2.2 Politische Schriften: Der Staat
Zunächst beschrieb Stifter seine Überlegungen zu politischen Themen in journalistischen Arbeiten,
von denen er 1848 und ’49 einige publizierte. Auf einen, wenn auch unvollendet gebliebenen,
Artikel mit dem Titel Der Staat soll hier kurz eingegangen werden, weil sich in
ihm schon Tendenzen einer Staatsauffassung abzeichnen, die Stifter im Witiko in epischer
Breite darstellt. Die abgedruckten Teile von Der Staat erschienen am 13. und 18. April 1848
in der neu gegründeten Constitutionellen Donau-Zeitung. 36
Stifter beschreibt in diesem Artikel seine Ansichten zum Gelingen gesellschaftlicher Ordnungen
und diskutiert in historischer Perspektive die Vor- und Nachteile verschiedener Staatsordnungen.
Im ersten Teil des Artikels spricht Stifter sich zwar nur indirekt, aber dennoch
deutlich gegen die chaotischen Züge des Revolutionsgeschehens aus. Er führt aus, dass jede
menschliche Gemeinschaft einer Ordnung bedarf, um das Recht auf körperliche, geistige und
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32 Vgl. Doppler, S. 98 und allgemein bei Wiehl, S. 43–53 und S. 79–83.
33 Schoenborn, S. 365.
34 Ebd.
35 Ranzoni, zitiert nach Schoenborn, S. 366.
36 Vgl. Potthast, S. 208f. Im folgenden wird nach dem Abdruck des Artikels in der historisch-kritischen Gesamtausgabe
zitiert (vgl. HKG 8,2, S. 27–39).