Überlegungen zu Adalbert Stifters Witiko als politischem Roman

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Die Entscheidung wird also getroffen und Wladislaw bittet auf dem Hoftag Konrads in Nürnberg
um Hilfe, die ihm auch gewährt wird. Durch Witikos kluges Eingreifen wird der Kampf
um Prag dann ganz vermieden und die Gefahr, durch ein fremdes Heer im eigenen Land Souveränität
zu verlieren, wird dadurch mehr oder weniger obsolet.
Am Ende des Romans kommt es dann noch einmal zu einer fast wortgleichen Diskussion.
Nachdem Wladislaw von Kaiser Friedrich Barbarossa die Königswürde erhalten hat, obliegt
es ihm als Lehensverpflichtung mit einem Heer an dessen Italienfeldzug teilzunehmen, für
den er in der Beratung mit seinen Adeligen wirbt. Diese strafen ihren neuen König in der Diskussion
aber erst einmal dafür ab, ohne vorherige Beratung mit ihnen die Königswürde von
einem Fremden, dem Kaiser, angenommen zu haben. 163 Das Argumentationsmuster ist im
Grunde das gleiche: Die Annahme der Königswürde als ‚Geschenk’ von außerhalb wird als
Versuch der Fremden interpretiert, Einfluss und Macht über Böhmen zu bekommen. In der
Forderung sich dem Italienfeldzug anzuschließen, sehen die Lechen dies auch gleich bestätigt.
Zudem scheint durch die Eingliederung in einen überstaatlichen Verbund die böhmische Identität
in Gefahr, wie Peter, der Abt von Brewnow meint: „Wenn wir unser Land aus seinen
Gesetzen und aus seinen Sitten und Gewohnheiten in die Schicksale anderer Länder heben, so
ruht es nicht mehr in sich, und kann stürzen.“ 164 Letztlich gelingt es Wladislaw jedoch wieder,
die Lechen zu überzeugen, indem er ihnen vor Augen führt, dass die „reichische Idee“ 165 ein
Modell ist, dass Fremdheit und Vielfalt verbinden kann, und betont, dass er sich mit der neu
gewonnenen Königswürde hauptsächlich als „christlicher Lehensmann des römischen Kaisers,
nicht als Untertan einer fremden politischen Macht“ 166 sieht. Wladislaw ist davon überzeugt,
dass die böhmische Identität und Souveränität durch die enge Verbindung zum Kaiser
nicht gefährdet werden:
Wer in Verbindung mit Fremden ist, der ist darum nicht abhängig von den Fremden, wie einer,
der von einem Handelsmanne etwas kauft, von ihm nicht abhängig ist. […] Ich kann es euch sagen:
Wenn Friedrich weit über mein Leben hinaus in Deutschland herrscht, so wird ihm nie zu
Sinne kommen, die Länder Böhmen und Mähren sich zu Füßen zu werfen, oder sie auch nur zu
schmälern. 167
Wie Müller-Funk aufzeigt, liegt die besondere Raffinesse des Romans darin, dass Wladislaw
mit genau dieser Einschätzung, dass der deutsche Kaiser Böhmen und Mähren nie unterwerfen
werde, historisch im Irrtum ist und die zeitgenössischen Leser das sehr wohl wussten. 168
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163 HKG 5,3, S. 258–268.
164 HKG 5,3, S. 260.
165 Müller Funk, S. 341.
166 Ebd., S. 351.
167 HKG 5,3, S. 270f.
168 Vgl. Müller-Funk, S. 342.