Neurobiologie der Psychotherapie - PMU

Das psychische Immunsystem
Hans Menning
Analog zum physischen Immunsystem verfügen wir auch über ein psychisches Immunsystem. Die psychische
Widerstandskraft ist bei jedem Menschen unterschiedlich, einige verkraften selbst schwerste traumatische
Schicksalsschläge und gewinnen „Sinn“ aus ihnen, andere zerbrechen daran. Der Workshop beleuchtet, was ein
psychisches Immunsystem umfassen sollte: Ressourcen, Resistenzen, Resilienz, Reifung. Ressourcen sind
Kompetenzen, Fähigkeiten, Haltungen, die der psychischen Gesundheit zuträglich sind, wie etwa der
Kohärenzsinn (Antonovsky, 1979), die Fähigkeit, Konsistenz, Kongruenz zu den eigenen Gefühlen herzustellen
(Grawe, 2004), die Fähigkeit, Gegensätze auszubalancieren, „Learned Ressourcefulness“ (Rosenbaum, 1990),
Optimismus, Selbst- und Emotionskontrolle, Selbstbelohnung, Selbstachtung, Selbstwirksamkeit (Bandura, 1982),
Hardiness (Kobassa, 1982), die Fähigkeit zur Sinngebung und Umdeutung usw. Resistenz, Widerstand gegen
psychische „Erreger“, „Abwehrmechanismen“ zur Erhaltung und Stärkung des Ich, die Fähigkeit, (unbewusste)
Konflikte erkennen und neutralisieren zu können, Aggressionskompetenz. Resilienz bedeutet die Fähigkeit, sich
wie ein Grashalm nach einem starken Regen wieder aufzurichten, nicht aufzugeben, psychische Kompetenzen aus
der Krise zu entwickeln. Reifung schlussendlich ist ein „Wachstumssinn“, der Krisen als Chance zur Sinngebung
und Persönlichkeitsentwicklung nutzt. Emergentes Regulativ ist die Fähigkeit zur stetigen Selbstorganisation.
Luhmann und wie er die Welt sah: Psychotherapie, Neurobiologie und Systemtheorie
Thomas Maier
Im Dialog zwischen Neurobiologen und Psychotherapeuten schleichen sich oft logische Kategorienfehler ein. Nicht
immer bemerken die Dialogpartner dieses Problem. Bisweilen wirkt das, wie wenn sich Blinde mit Gehörlosen
über Farben und Töne unterhalten und dabei so tun, als ob sie sich verstünden. Das Leib-Seele-Problem wird
zwar benannt, aber selten weiter vertieft. Was bedeuten Sätze wie „das Gehirn denkt“, „der Hippocampus
speichert“ oder „die Amygdala fühlt“? Was teilen uns Hirnscans über Therapieeffekte mit? Wer spricht, wenn ein
psychotischer Patient Wahninhalte schildert? Wie können zwei Menschen miteinander reden, wenn doch ihre
Neuronen keinen Kontakt zueinander haben, um Signale auszutauschen, sondern in reiner Autopoiese nur mit
sich selbst kommunizieren?
Der Soziologe und Wissenschaftstheoretiker Niklas Luhmann (1927-1998) hat mit seiner Systemtheorie in den
1970er und 1980er Jahren eine Grundlage geschaffen, um einerseits die allgemeine Funktionsweise
selbstreferenzieller Systeme zu verstehen, anderseits aber auch, um die Verschränkung von fundamental
getrennten Systemarten zu beschreiben. Leib und Seele sind solche unterschiedlichen Systemarten, die je
verschiedene Sprachen sprechen und daher nicht direkt miteinander interagieren können. Das Gehirn ist für die
Psyche Umwelt und umgekehrt. Dennoch ist die Psyche auf eine überkomplexe Umwelt als Lieferant von
Kontingenz angewiesen; diese Umwelt sind der biologische Organismus und die sozialen Systeme.
Obwohl Luhmann primär eine Theorie sozialer Systeme entwickelte, kann sein Gedankegebäude als universale
Theorie gelten, die auch für die beiden anderen großen Systemarten anwendbar ist: psychische Systeme und
biologische Welt. Luhmann geht von der Beschreibung sozialer Systeme aus, als deren Bausteine er nicht etwa
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