Predigt vom 17.02 von Herr Pfarrer Thomas Müller - Friedenskirche ...

PREDIGT zu Lukas 22, 31-34 im Vorstellungsgottesdienst in der Christuskirche
Mannheim am 17.2. 2013 (Invocavit) von Pfarrer Thomas Müller (Schwetzingen)
Es gilt das gesprochene Wort – hier die Schriftform für die Gemeinde-Öffentlichkeit
Die Gnade unseres Herrn Jesu Christi und die Liebe Gottes und die Gemeinschaft des
Heiligen Geistes sei mit uns allen. Amen. --- „Mensch zwischen Gott und Teufel!“
Liebe Gemeinde, so lautet der Titel einer anschaulichen Biografie über das Leben und
Wirken Martin Luthers, aber auch die Anfechtungen und Zweifel seines Glaubens.
„Mensch zwischen Gott und Teufel“ – darum geht es besonders in der Passionszeit,
speziell an diesem ersten Sonntag programmatisch; wir haben davon im bekannten
Evangelium von der Versuchung Jesu eindrucksvoll gehört. Und genauso begegnet
uns diese Spannung im heutigen Predigttext aus der Passiongeschichte des Lukas:
Simon. Simon; siehe, der Satan hat begehrt, euch zu sieben wie den Weizen. Ich aber
habe für dich gebeten, daß dein Glaube nicht aufhöre. Und wenn du dereinst dich
bekehrst, so stärke deine Brüder. Er aber sprach zu ihm: Herr, ich bin bereit, mit dir
ins Gefängnis und in den Tod zu gehen. Er aber sprach: Petrus, ich sage dir: Der
Hahn wird heute nicht krähen, ehe du dreimal geleugnet hast, daß du mich kennst.
Simon, Simon – mit einer doppelten ausdrücklichen Namensnennung beginnt unser
Text; er führt uns gedanklich ans Ende der Passionszeit, zu dem letzten Abend Jesu
mit seinen Jüngern, wo sich noch einmal alles mit ihm verdichtet und verbindet: die
Hoffnungen und Enttäuschungen, Liebesschwüre und Treue bis in den Tod ebenso
wie Verrat und Verleugnung. Jetzt wird es ernst: zweimal wird der sog. Felsenmann
Petrus, auf den der Herr seine Kirche bauen wollte, bei seinem alten Namen gerufen;
an seine alte Schwäche erinnert. - Starke Worte und schwacher Auftritt, Wendigkeit
und Windigkeit des Glaubens; der Wetter-Hahn auf manchen Kirchen erinnert daran
bis heute...nicht alle Kuppeln werden weit sichtbar von einem Engel behütet/bewacht.
Einen Mutanfall nennt ein Ausleger diesen allzu selbstsicheren Auftritt des Petrus –
in dem wir uns facettenreich wiedererkennen können – zwischen Bekennermut und
Versagensängsten….jenseits aller Diskussionen um ein Petrusamt, das aktuell durch
den angekündigten Papstrücktritt so deutlich wie wohl noch nie seine menschliche
Begrenztheit anerkannte. Und genau um diesen Punkt geht es in unserem Abschnitt.
Der scheinbar glaubensstarke Petrus will von seiner inneren Schwäche nichts wissen.
Und so wie Wutanfälle meist nichts bewirken außer Lächerlichkeit und Zerstörung,
so können auch Mutanfälle großspurige Absichten verkünden; die jedoch in sich, in
nichts zerfallen, wenn der Augenblick der Wahrheit kommt….mit Petrus steht jede(r)
Glaubende in der meist versteckten Gefahr, Christus zu verleugnen in Wort und Tat.
Doch Jesus weiß Bescheid: Einer von Euch wird mich verraten – die Jünger sind ob
dieser Deutlichkeit fassungslos und wollen es nicht wahrhaben; sie geben zur eigenen
Beruhigung lieber Durchhalteparolen und Treueerklärungen ab; die aber nicht tragen.

Versuchung ist angesagt – das ist die eine Kernbotschaft unseres Abschnittes, das ist
Thema dieses ersten Sonntags in der Passionszeit: Versuchungen vielfältiger Art.
Nicht so sehr die sog. Versuchungen der zurückliegenden fünften Jahreszeit und auch
nicht jene von der Werbung suggerierten – es geht vielmehr um die Grundversuchung
des Glaubens, wie sie Jesus selbst angetragen wird im heutigen Evangelium. Falsche
Sicherheiten und falsche Prioritäten, falsche Abhängigkeiten und falsche Mächte;
denen wir dienen, denen wir uns anvertrauen, an denen wir unser Handeln ausrichten.
Du sollst Gott über alle Dinge fürchten/ehren, lieben und vertrauen – hat Martin
Luther im Katechismus zunächst sich selbst und dann allen Angefochtenen ans Herz
gelegt. Woran du dein Herz hängst, das ist dein Gott; wofür du dich einsetzt, was dein
Tun und Lassen bestimmt, was dich antreibt und erfüllt. Und weil jede(r) Christ(in)
ein umkämpftes Gebiet ist – zwischen Gott und Teufel – ist da zugleich immer auch
der Widersacher, der Diabolos, der Durcheinanderwirbler, der an uns zieht und zerrt.
Versuchungen menschlicher wie geistlicher Art gibt es genug: innen und außen, verdeckt
und offen; von harten Prüfungen des Leibes bis zu schmeichelnden Angeboten
fürs Seelenheil, von tiefen Krisen und schweren Schicksalen bis zu gut verdecktem
Hochmut; Versuchungen der Macht und der Profitsucht; der Arbeitssucht und eines
verkehrten Machbarkeitswahns; der moderne Teufel hat viele Wege und Gesichter.
Wer könnte da von sich behaupten, ein(e) Petrus/Petra = ein(e) Felsenmann/frau zu
sein; ohne den verheißenen Halt und Beistand des Herrn – wie gerade im Wochenlied
erbeten: Ach bleib mit deiner(m) Gnade/Worte/Treue bei uns. Denn mit unserer Kraft
allein und selbst unseren besten Absichten sind wir doch eher ein(e) Simon(e), die/der
im Wind zarter Versuchungen oder in den heftigen Stürmen des Lebens (sch)wankt.
„Das Gute, das ich will, tue ich nicht; aber das Böse, das ich nicht will, das tue ich“ –
wußte schon Paulus; und diese Zerrissenheit bleibt keinem Christen erspart. Mensch
zwischen Gott und Teufel, zwischen Wollen und Vollbringen, zwischen dem Sehen
auf den eigenen Standpunkt und dem Schauen auf den rettenden Fürsprecher Christi.
Denn wir haben nicht einen Hohepriester, der nicht mit uns könnte leiden mit unserer
Schwachheit; sondern der versucht worden ist in allem wie wir, doch ohne Sünde.
So drückt es in geprägten Begriffen und traditionellen Worten die Bibel selbst aus in
der Epistel für den heutigen Sonntag im Hebräerbrief – wir dürfen dies so verstehen
und in unseren Alltag übertragen: weil Christus der Versuchung widerstanden hat –
übrigens dann auch der letzten des Petrus(„gehe weg von mir Satan“): ihn von seinem
Weg zum Kreuz abzubringen – weil dieser mit unserer Schwachheit leidet und sich
unserer Versuchungen annimmt; (nur) deshalb haben wir begründete Zuversicht, in
diesen Anfechtungen zu bestehen und nicht durch das letzte Sieb zu fallen. Es ist uns
verheißen trotz allen Versagens, gehalten und aufgefangen zu sein in seinem Sieb von
Wahrheit und Gerechtigkeit, von Treue und Mut; von Glaube, Hoffnung und Liebe.

Bewahrung ist zugesagt – das ist die andere, für unseren Glauben entscheidende
Trost-Botschaft. Der Versuchung des Simon setzt Jesus selbst die Bewahrung des
Petrus entgegen. Das dreimalige Leugnen vor der Kreuzigung, am letzten Abend,
mündet in die dreimalige nachösterliche Beauftragung: Weide meine Lämmer/Schafe.
Begleitet wie beim Krähen des Hahnes von einem Traurigsein des Petrus über sich
selbst, einem Erschrecken über die eigene dunkle Seite und zugleich einem Beschämt
sein über die Kraft der Vergebung; der erneuten Indienstnahme durch Christus selbst.
Sein Erbarmen läßt Knechte der Finsternis zu Kinder des Lichtes werden, macht aus
einem verzagten Häuflein eine GmbH: eine Gemeinschaft mit begründeter Hoffnung.
In rechter Ordnung lerne Jesu Passion – mit diesem Merkvers lassen sich die Namen
der Sonntage in der Passionszeit zusammenfassen: der 7 so ganz anderen Wochen…
Sie wollen uns mitnehmen auf den Lern-, Liebes- und Leidensweg Jesu wie den seiner
Jünger, deren Versuchungen und Anfechtungen. Das Hosianna und das Kreuzige
ihn stehen am Ende – doch bereits am Anfang begegnet uns diese Spannung zwischen
Anspruch und Wirklichkeit. Der Mutanfall wird zum Schwächeanfall; nicht billige
Gnade, nur tätige Reue und echte Umkehr bewahren in der Versuchung; jedoch nicht
vor dieser: es gibt keinen unangefochtenen Glauben ohne Zweifel/Schütteln im Sieb.
Wer selbst herausgekommen ist aus der Sackgasse des Versagens und Verzagens kann
für andere zur Hilfe und Stütze werden: im Gebet und in der geistlichen Begleitung.
Christen können trösten und ermutigen, weil sie es selbst erfahren und erlitten haben.
Nicht standhafte Heiligkeit und heroisches Bekennen haben Petrus zum Zeugen werden
lassen, sondern die Bereitschaft, sich abzuwenden vom falschen Stolz und einer
Selbstrechtfertigung allein aus Worten oder Werken; vom Vertrauen auf sich selbst.
Der Selbstpreisgabe an die Gefährdungen des Glaubens setzt der ‚für uns‘ Versuchte
eine neue Aufgabe entgegen: Christus weiß um unsere Schattenseiten und stellt sie in
der Fürbitte in ein neues österliches Licht. Das ist kein Akt bloßer Menschenfreundlichkeit,
sondern ein zutiefst seelsorgerliches Amt; allen Christen aufgetragen. Wir
sehen die anderen mit den Augen der Barmherzigkeit; hören Sehnsucht und Seufzer.
Wer die eigene Schwäche und Schuld nicht leugnet, die eigene Verführbarkeit nicht
bestreitet, eignet sich für andere zur/m tatsächlich stärkenden Schwester und Bruder.
Wer die Glaubensgeschwister reglementiert im Verhältnis zu Gott und zur Gemeinde,
kann ihnen nicht wahrhaft begegnen; wird eher zur unbiblisch fordernden Autorität.
Glaube bewährt sich im Scheitern, kennt auch die dunklen S/Zeiten und darf sich nie
zu sicher sein. Nur wer seine eigene Versuchlichkeit annimmt, wird in ihr bestehen;
wird in schmerzlichen Niederlagen nicht selbstgemachte Siege behaupten – weil JChr
zu uns steht, weil er sich persönlich der Gestrauchelten und Suchenden annimmt.
Vom Simon zum Petrus, vom Geschütteltsein im Sieb des Satans zum Bewahrtsein in
der Seelsorge des mit uns Leidenden, vom bitterlich Weinenden zum Neu Gesandten:

Christus schenkt Schuldbeladenen und Zweiflern, Versagenden und Irrenden einen
neuen Anfang. Er nimmt Menschen an, die abgeschrieben und die angesehen sind.
Er macht Mundtote zu mündigen Christen und gibt Stummen eine neue Sprache.
So ist Jesu seelsorgerliches Zwiegespräch mit Petrus, an dem wir teilhaben durften,
zugleich ein Gespräch Christi mit seinen Jüngern bis heute: noch immer und immer
wieder baut er mit seiner Fürbitte eine Schutzmauer gegen das vielgestaltige Böse;
das häufig allzu einladend und verlockend, schmeichelnd und harmlos uns begegnet.
In dieser Zuversicht und festen Burg, wie im Eingangspsalm gebetet, kann Glaube u.
Vertrauen entstehen und sich entfalten; auch wenn es wie ein unscheinbares Senfkorn
aussieht. Weil die Kraft der Fürbitte Christi stärker ist als die verneinende Kraft des
Widersachers und weil dieser Fürsprecher eine Schwäche für seine Menschen hat.
Es kennt der Herr die Seinen und spricht es uns zu – als einzelne wie als Gemeinde
und als Kirche in der Welt: Wo Glaube ist, da gibt es auch Verzagen und Verleugnen,
Selbstüberschätzung und Zerknirschung, falsches Pathos und bloße Leerformeln. Wo
Gott seine Kapelle baut, da baut der Teufel seinen Dom: Versuchung ist angesagt!
In den großen und kleinen Krisen und Konflikten genügt der gute Wille allein nicht.
Darum laßt uns wachsam sein: ob mit Hahn oder einem Engel, denen Gott befohlen
hat, daß sie uns behüten auf allen unseren Wegen (Psalm) – Bewahrung ist zugesagt!
Deshalb können wir wie Petrus umkehren von falschen Wegen, zurückkehren von
Irrwegen und Sackgassen; können Schuld loswerden und uns den Geschwistern zur
Verfügung stellen: die sieben Wochen der Passionszeit bieten dafür reichlich Raum:
Was brauche ich und was muß ich nicht haben; was tut gut und was schadet; was gibt
meinem Leben Sinn und Halt und was macht mich empfänglich für Verlockungen?
Christen geben weiter, was sie selbst empfangen (haben); sie sind getröstete Tröster,
gerechtfertigte Sünder; nicht auf sich allein gestellt, sondern von Jesu Gebet getragen
mit ihren Enttäuschungen und Erwartungen, inmitten von Klage, Leid und Trauer.
Besser als mit bloßen Worten drücken dies unsere Gesangbuchlieder aus: wie die biblischen
Psalmen umfassen sie das ganze Spektrum menschlicher Empfindungen, von
Glaubenserfahrungen und Gottesbildern; in Hoffnungsklängen und Tönen des Trostes
So verwundert es nicht, was am Rande des Spreewaldes in dem Ort Lübben quasi auf
dem Grab steht eines der größten Liederdichter: Paul Gerhardt – und auf dem Bild im
Kircheninnern; neben Kanzel und Altar seiner Verbannung = letzten Wirkungsstätte:
als Zitat aus unserem Text und Zusammenfassung seines Glaubens: „versatus in cribo
Satanae….erprobt im Siebe Satans“. Das war seine Gewißheit im Leben und Sterben;
das hat er geschrieben und vielstimmig ge/be-sungen. Sein rechter Zeigefinger weist
dabei auf das Kreuz: Zeichen scheinbarer Schwäche und doch ganz anderer Stärke.
Paul Gerhardt und Petrus und viele dazwischen, davor und danach haben so auf den
Herrn gehofft und vertraut; haben diese Spannung im Glauben erlebt und erlitten: im
Siebe geschüttelt und bewahrt zu sein - Menschen zwischen Gott und Teufel! Amen.