Linksliberale Enterhaken - PRuF

„Aufgespießt“ Philipp Erbentraut – Alle Macht den Eseln? [...] MIP 2013 19. Jhrg.
Alle Macht den Eseln? Die Kür eines
Vierbeiners als Wahlkandidat
in Ecuador belebt eine alte Traditionslinie
der Demokratiekritik
Philipp Erbentraut M.A. 1
Er kam, sah und iahte. Die um ein Haar erfolgreiche
Kandidatur eines Esels zu den Abgeordnetenwahlen
in Ecuador sorgte kürzlich weltweit
für Aufsehen. Eine Gruppe junger Aktivisten in
dem südamerikanischen Land wollte mit der Kür
des Vierbeiners auf die Inkompetenz vieler Kandidaten
für die Asamblea Nacional aufmerksam
machen. Unter anderem bewarben sich zu den
Parlamentswahlen am 17. Februar dieses Jahres
Fußballer, Schauspieler und Fernsehsternchen
um die begehrten Mandate. Warum dann nicht
gleich ein Esel, dachten sich wohl die jungen
Leute. Die zuständigen Behörden wiesen das
Tier allerdings ab. Begründung: Die Bewerbung
verletze die Würde des Parlaments. Auch der
schöne rote Schlips, den „Don Burro“ (Herr
Esel) vor dem Wahlamt von Guayaquil trug, half
da nicht. 2 Mehr Erfolg hatte Herr Esel dagegen
im Internet, wo er mit mehreren zehntausend
Followern binnen weniger Tage zur Ikone für
Ecuadors Twittergeneration avancierte.
Was nun auf den ersten Blick wie der übliche
Politklamauk für die Panorama-Seiten der Zeitungen
anmutet, knüpft bei näherer Betrachtung
jedoch an eine alte demokratietheoretische Tradition
an. Tatsächlich gibt es eine ideengeschichtlich
faszinierende Korrespondenzrelation
zwischen der Herrschaft des Volkes und der Gestalt
des Esels. Bereits seit der Antike fungiert
der Esel als Reittier der Demokratiekritik. Die
Eselmetapher soll dabei die Demokratie denunzieren,
in der unqualifizierte Bürger an der Poli-
1
Der Verfasser ist wissenschaftlicher Mitarbeiter am Institut
für Sozialwissenschaften an der Heinrich-Heine-
Universität Düsseldorf.
2
Vgl. Esel als Kandidat abgewiesen, in: Süddeutsche
Zeitung am 17./18. November 2012, S. 8.
tik teilnehmen und ihnen ein Übermaß an individueller
Freiheit gewährt wird.
So berichtet Platon um 370 vor Christus in der
Politeia von einer unerhörten Begebenheit aus
Athen. Von der Zügellosigkeit der demokratischen
Playboys in der Stadt angesteckt, seien
selbst die Haustiere außer Rand und Band geraten,
kenne der durch die Volksherrschaft hervorgerufene
Sittenverfall keine Grenzen mehr. So
seien etwa „Pferde und Esel“ gewohnt, „völlig
frei einherzuschreiten und jeden, dem sie auf der
Straße begegnen, anzurennen, wenn er ihnen
nicht aus dem Wege geht“ 3 . Die gerechte Ordnung
ist damit für Platon auf den Kopf gestellt.
Nicht von Philosophenkönigen wird die Attische
Polis regiert, sondern von einfältigen Eseln.
Buridans Esel als Zerrbild einer liberalen Demokratie, Quelle: Karikatur
aus dem New York Herald (um 1900), Urheber W. A. Rogers
Auch aus dem Gleichnis von Buridans Esel, der
nicht in der Lage ist, zwischen zwei gleich
großen Heuhaufen zu wählen und deshalb verhungern
muss, lässt sich unschwer das Zerrbild
einer liberalen Demokratie ohne inneren Wertekompass
modeln. In einer Karikatur im New
York Herald um 1900 wird auf diese Weise der
damalige US-Kongress als tumber Esel veralbert,
der sich nicht entscheiden kann, einen Kanal
durch Panama oder Nicaragua zu bauen und
deshalb täglich Millionen Dollar verliert. Eine
zur Dezision unfähige Ordnung wie diese, höhn-
3
Platon: Der Staat (um 370 v. Chr.), Jubiläumsausgabe
Sämtlicher Werke, Bd. 4, eingeleitet von Olof Gigon,
übertragen von Rudolf Rufener, Zürich und München
1974, S. 428.
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