Teilen und Mitteilen auf Facebook - How to... Bachelorarbeit

2. Personale Identität 31
es als eher unwahrscheinlich zu betrachten, dass die Facebook-Nutzer / -Nutzerinnen
tatsächlich eine einigermaßen greifbare gemeinsame generationale Identität
bearbeiten, vielmehr stellt die Nutzung von Facebook unter anderem eine Form
individueller Selbstpräsentation dar, weshalb in diesem Zusammenhang die
Untersuchung der Arbeit an den jeweiligen personalen Identitäten in ihren
Gemeinsamkeiten und Unterschieden von größerem Interesse ist.
Der Rahmen dieser Arbeit lässt es nicht zu, die Frage(n) nach der Identität in
ihren komplexen Ansätzen im Rahmen der historischen und aktuellen
Identitätsforschung umfassend darzustellen. Deshalb wird anschließend an eine
allgemeine Klärung des Begriffes, sowie der Erläuterung exemplarischer
Theorien, bezogen auf das Forschungsinteresse besonderes Augenmerk auf die
Thematisierung von Identität unter den Bedingungen einer postmodernen
Gesellschaft und auf spezifische Formen von Identität und Handeln in Bezug auf
personale Identität im Kontext der Nutzung von digitalen Medien, insbesondere
des Internets, gelegt.
2.1 Begriff „Identität“
Die Grundbedeutung des Begriffes der Identität liegt darin, dass etwas oder
jemand mit etwas oder jemand anderem völlig übereinstimmt, eben identisch ist
(vgl. Zirfas 2010, S. 11). Der Begriff der personalen Identität bezieht sich dabei
auf das Selbstverhältnis der einzelnen Person (vgl. Renn / Straub 2002, S. 10).
Damit ist bereits begrifflich ein paradoxes Verhältnis der Identität angelegt,
welches in einem „Abstand [besteht,] zwischen dem Ich, das zu etwas ein
Verhältnis unterhält, und dem Ich, das in diesem Verhältnis als das Etwas
fungiert, ohne diesen Abstand tilgen zu können“ (ebd., S. 10 f.). Nur indem das
Individuum sich aus der Identifikation mit sich selbst heraus nimmt, kann es die
Distanz gewinnen, um sich zu sich selbst zu verhalten. Die Grundlage für die
Reflexivität in Bezug auf die eigene Identität der Menschen besteht in der
Fähigkeit, sich mittels des Verstandes so weit von sich selbst zu entfernen, um
sein Selbst zum Objekt der Anschauung machen zu können. Dies wird vor allem