ein Ursprungsvolk in Schweden - Samer.se

Religion im Zusammenspiel mit der Natur
Die Religion ist heute von ebenso großer –
oder geringer – Bedeutung für die Sami wir
für alle anderen in Schweden. Aber es gab
eine Zeit, wo die Religion eine bedeutend
wichtigere Rolle in der samischen Kultur
spielte.
Vor Einführung des Christentums hatten
die Sami einen eigenen Glauben. Nachdem
alles in der Natur Lebende eine Seele hatte
war eine gute Harmonie zwischen Mensch
und Natur notwendig. Durch besondere
Riten versicherten die Sami sich eines
guten Zusammenspiels mit der Natur. Sie
hatten ein Weltbild in dem man die Welt
in drei Sphären aufteilte: die unterirdische,
die irdische und die himmlische Sphäre.
Alle drei Welten hatten ihre eigenen Götter
und Wesen. In der irdischen Welt lebten
unter anderem Menschen und Tiere, und in
der unterirdischen die Toten.
Der Noaidi und die Trommel
Die Riten der Männer galten Jagd und Fischfang,
die der Frauen Heim und Familie. Bei
religiösen Zeremonien spielte der Noaidi, der
Schamane, eine zentrale Rolle als Vermittler
zwischen den Menschen und der göttlichen
Welt. Die Schamanen-Trommel war ein
Hilfsmittel für den Noaidi mit der göttlichen
Welt in Kontakt zu kommen. Der Klang der
Trommel half ihm, in Trance den Weg in die
Welt der Götter, ins Todesreich oder in ferne
Länder zu finden. Dort konnte er das erleben,
was andere nicht sehen können, und es
später vermitteln. Der Noaidi war auch
Weissager, Arzt, Heiler und Kräuterspezialist.
In gewissen Gebieten hatte auch jede Familie
eine eigene Schamanen-Trommel als ein
Mittel, die Zukunft zu deuten. Die christlichen
Missionare betrachteten später die
Verbindungen des Noaidi mit der göttlichen
Welt als ein Bündnis mit dem Teufel.
Besondere Plätze in der Natur – ein
ungewöhnlicher Stein, eine Klippe oder
eine andere aufsehenerweckende Naturbildung
– wurden als religiöse Kraftzentren
und heilige Gebiete betrachtet. Dort war
das Übernatürliche besonders stark, und
sie wurden zu Opferplätzen. Bei diesen
Opferplätzen stellte man besondere Steine
oder Holzfiguren, sog. Sieidi, auf. Tiere, vor
allem Rentiere, wurden auf dem Platz geopfert,
und man schmierte den Sieidi mit
dem Blut und dem Fett des Opfertieres ein.
Der Bär – ein heiliges Tier
In dem traditionellen Glauben der Sami
war der Bär ein heiliges Tier. Es galt, sich
mit dem Bären, der von einem mächtigen
Geisterwesen beseelt war, auf gutem Fuß
zu halten. Viele Riten sollten diese Kraft
neutralisieren – der Geist des Bären sollte
besänftigt und geehrt werden. Nach der
Mahlzeit sollten die Knochen des Bären in
der Form begraben werden, wie sie auf dem
lebenden Tier gesessen haben. Dadurch
sollte der Bär zufrieden gestellt werden und
sich nicht an den Menschen rächen.
Mit Zwang zum Christentum bekehrt
Die Trommel war ein Mittel um die Zukunft zu
deuten. In der Mitte des Bildes ist die Sonne.
Rund um die Sonne wurde die Umgebung der
Menschen abgebildet wie Götter und Wesen, die
von besonderer Bedeutung sind für die Person
oder die Familie, die Besitzer der Trommel waren.
Die ersten Anstrengungen, die Sami zum
Christentum zu bekehren und zu unterrichten,
gehören eng zusammen mit dem
Bestreben, sie Schweden einzuverleiben.
Anfang des 17. Jahrhunderts begann man,
im Lappengebiet Kirchen zu bauen und
Schulen zu starten.
Es war auch zu dieser Zeit, dass man es
wichtig fand, samischsprechende Pfarrer und
Küster zu haben. Die Skytteanische Schule
in Lycksele war 1632 die erste Schule, wo
ausgewählte samische Jungen Unterricht in
Lesen und Christenlehre erhalten sollten.
Im Jahre 1685 bestimmte der Staat, dass
die Sami zwangsweise zum Christentum
bekehrt werden sollten. In allen Lappengebieten
sollte ein Gericht abgehalten werden
um festzustellen, ob eine Abgötterverehrung
vorkam. Die Schamanen-Trommeln
sollten verbrannt werden, und wer sich
dem Willen des Staates widersetzte, sollte
mit „Hieben an der Gerichtswand“ oder
durch Spießrutenlaufen bestraft werden. Sieidi
und Opferplätze wurden vernichtet und
heilige samische Plätze wurden geschändet.
1723 wurde beschlossen, Schulen bei
den Kirchen im Lappengebiet zu bauen.
Diese Schulen waren kleine Internatsschulen,
und die Krone war verantwortlich für
den Aufenthalt von sechs Schülern in jeder
Schule. Der Schulgang war im allgemeinen
zweijährig und galt Lesen und Christenlehre.
Laestadius aus samischem Geschlecht
Im 19. Jahrhundert gelangte die Erwekkungsbewegung
Laestadianismus zu den
samischen Gebieten. Im Jahre 1826 wurde
Lars Levi Laestadius Pfarrer in Karesuando,
Schwedens nördlichster Gemeinde. Er
stammte aus einem samischen Geschlecht
mütterlicherseits und war in samischem
Milieu aufgewachsen. Laestadius vermittelte
die christliche Botschaft auf neue Art und
nutzt unter anderem die vorchristliche Religion
der Sami in seiner Verkündung aus.
59