ein Ursprungsvolk in Schweden - Samer.se

Die Symbole geben Zusammengehörigkeit
Samische Symbole wie Sprache, Kleidung und Handwerk sind die sichtbaren Ausdrücke der
ethnischen Identität. Indem man sich die Symbole zu eigen macht, markiert man die Zugehörigkeit
zur Gruppe. Aber Identität ist etwas viel Komplizierteres, sagt die Ethnologin Christina
Åhrén, die an der Universität Umeå Forschung in samischen Identitätsfragen betreibt.
Fragen der Identität – für alle – tauchen in
den Jugendjahren auf, wenn die oder der
Heranwachsende die Identität verlässt, die
sie/er von den Eltern erhalten hat und eine
eigene Identität sucht. Gleichzeitig sucht
der junge Mensch nach der Gruppe, der er
angehören möchte.
– Die Identität führt uns hinein in einen
sozialen Zusammenhang, wo man seine
Selbstauffassung definiert, sagt Christina
Åhrén. Die zeigt sich in allen Prozessen:
Will ich dieser Gruppe angehören? Bin das
ich? Glaube ich an diese Identität und die
Symbole, die mit der Identität verbunden
sind? Der Schlusssatz macht, dass ich zu
dem komme das mein Ich ist.
Schwierig mit dem Erbe umzugehen
Christina Åhrén, eine Samin aus Jämtland,
begann sich für diese Frage zu interessieren,
als jüngere Sami, denen sie an der Universität
begegnete, von den Schwierigkeiten
erzählten, mit ihrem samischen Erbe
umzugehen. In ihrer Forschung ist sie dann
einer Gruppe von 30 Sami gefolgt vom
Teenageralter bis zum Alter von fast 30
Jahren. In der Gruppe sind die Extreme
vertreten – von denen die das Samische
abgeschwächt haben bis zu denen, die sich
alles Samische zu eigen gemacht haben.
Einige wurden vor die Wahl gestellt, die
Rentierzüchtertradition der Familie fortzusetzen
oder sich eine andere Zukunft zu
suchen. Andere, die keinem Samidorf angehörten,
mussten dazu Stellung nehmen,
wie weit sie ein Teil der samischen Kultur
werden wollten.
– Ältere Menschen, die in die Samischule
gegangen sind, hatten sich schämen
müssen und lehrten deshalb ihre Kinder
die Sprache nicht. Sie wollten nicht, dass
ihre Kinder Schwierigkeiten bekommen.
Die Schande, ein Sami zu sein, hat man
inzwischen weggearbeitet, und die Jugendlichen
fühlen größeren Stolz. Heute wollen
die Kinder Sprache und Traditionen lernen
und ziehen oft die Erwachsenen mit sich.
Durch die Symbole fühlt man sich als
ein Teil der Gruppe und wird zu einem
Teil der Gemeinschaft. Aber es ist nicht so
einfach, denn den samischen Symbolen
wird laut Christina Åhrén verschiedener
Wert zugemessen. Samisch zu können
bedeutet zum Beispiel mehr als es nicht zu
können. Rentierzüchter zu sein wird von
manchen als wertvoller betrachtet als kein
Rentierzüchter zu sein.
– Diese Unterschiede finden ihren Ausdruck
in einer Kulturtreppe, wo man ständig
darüber streitet, was am echtesten, am
genuinsten ist. Es gibt unterschiedliche
Auffassungen was am echtesten ist, und es
wird bis ins Unendliche diskutiert. „Du bist
Rentierzüchter, aber mit einer Schwedin
verheiratet“. „Du kannst Leder nähen, bist
aber kein Rentierzüchter“. Das macht, dass
man den „perfekten“ Sami nie findet.
Innere kulturelle Kompetenz
Manche haben die innere „kulturelle Kompetenz“,
die den Weg zu richtig oder falsch
anzeigt. Andere müssen sich diese Kompetenz
auf einer Kulturtreppe aneignen.
– Jeder kann sich die Symbole aneignen,
einen Gákti tragen oder die Sprache lernen.
Aber die Erziehung als Sami in den
Jahren des Heranwachsens vermittelt eine
gewisse Kompetenz. Da kann man leichter
eine persönliche
Identität als Sami haben, ohne alle Symbole
annehmen zu müssen und der ganzen
Welt zeigen zu müssen, dass man Sami ist.
Einige fühlen einen Druck, das Samische
zu bejahen. Nicht den vererbten Druck,
sondern anstatt dessen die Tatsache, dass die
verschiedenen Einflüsse der modernen Welt
in alle Richtungen ziehen. In der Gruppe,
der Christina Åhrén gefolgt ist, hat jedoch
niemand gewählt, die samische Gemeinschaft
zu verlassen, eher umgekehrt. Eine
neue Generation findet Wege, ihre Interessen
und ihre kulturellen Kompetenzen aus
zwei Welten, der schwedischen und der
samischen, zu vereinen.
– Man nimmt seine Interessen mit in die
samische Welt, Musikinteressierte beginnen
zu jojken, oder ein Umweltengagement in
der schwedischen Politik wird zu einem
ebenso starken Engagement in der samischen
Politik.
Das Annehmen der samischen Kultur ist
gleichzeitig ein Teil der Globalisierung, meint
Christina Åhrén. Länder verlieren an Bedeutung,
alles wird fragmentiert, und da ist es
attraktiv, etwas Einzigartiges zu vertreten.
Es ist stabil und geborgen etwas anzugehören,
sei es eine ethnische Zugehörigkeit
oder beispielsweise eine sexuelle
Identität.
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