ein Ursprungsvolk in Schweden - Samer.se

Auch der Schulgang der Sami wurde
vom Rassismus beeinflusst. 1913 kam ein
Gesetz über eine besondere Nomadenschule.
Das schrieb vor, dass ein Lehrer im
Sommer in den Fjällgebieten herumwandern
soll um dort die kleinsten Schulkinder
während der ersten drei Schuljahre jedes
Jahr ein paar Monate zu unterrichten. Der
Rest der Schulzeit bestand aus Winterkursen
in festen Schulen drei Monate im Jahr
während drei Jahren. Der Unterricht durfte
nur einige wenige Fächer umfassen und
musste auf so niedriger Ebene liegen, dass
die Kinder nicht „zivilisiert“ würden. Kinder
von nomadisierenden Sami durften
nicht in allgemeine Volksschulen gehen.
Diejenigen, die nicht zur Nomadenschule
kamen, sollten von der Polizei geholt werden.
Die Sami protestierten gegen diese
Schulform und führten manchmal Schulstreiks
durch.
Ab Anfang der 1930er Jahre wuchs die
Meinung, dass die Nomadenschule der
gewöhnlichen schwedischen Schule gleichgestellt
werden sollte. Besonders nach dem
Zweiten Weltkrieg wurde sie immer besser.
Die Nomadenschule erhielt 1944 einen
Sami als obersten Beamten.
Während der 1920er und 1930er Jahre
mussten viele Sami aus der Rentierzucht
ausscheiden. Mehrere Untersuchungen
haben festgestellt, dass sie in schwerer
Armut lebten. Zu der Zeit setzte der
schwedische Staat große Summen ab um
Norrlands Inland mit sog. Kronotorpare,
landwirtschaftlichen Tagelöhnern im
Dienst der „Krone“, zu bevölkern. Aber die
Sami erhielten fast nichts von dieser Unterstützung.
Obgleich viele von ihnen bereits
erfolgreiche Siedlungen gestartet hatten
meinten die Behörden, Sami könnten solche
Arbeiten nicht bewältigen. Noch 1941
stellte die Landwirtschaftsbehörde fest,
dass Sami sich aus „rassenbiologischen
Gründen“ nicht für Landwirtschaft eignen.
Der Ausgang des Zweiten Weltkriegs
brachte mit sich, dass die Rassenpolitik
Das rassenbiologische Institut hatte einen eigenen Stand auf der Stockholmsausstellung 1930 mit
seinen Bildern der „Rassen“ des Landes.
Rassenbiologie als Politik
nicht mehr besonders gängig war. Jetzt
begann eine neue Zeit, wo die Probleme in
bezug auf Rentierzucht und Samikultur
durch das Eindringen des modernen
Schwedens mit Großforstwirtschaft, Wasserkraftausbau,
Bergwerken, Straßen,
Eisenbahnen und schließlich Tourismus in
Anfang des 20. Jahrhunderts glaubten
viele, dass man etwas Wertvolles lernen
könnte, wenn man die Eigenschaften verschiedener
sog. Rassen studierte. Mehrere
Wissenschaftler setzten sich dafür ein,
dass Schweden ein staatliches rassenbiologisches
Institut einrichtet. Der Reichstag
beschloss einhellig, ab 1922 ein solches
Institut einzurichten. Als Chef
wurde der Mediziner Herman Lundborg
ernannt. Das Institut sollte für „eine hohe
Qualität des schwedischen Volksstammes“
arbeiten. Dicke Bücher auf Englisch und
auf Deutsch wurden herausgegeben,
sowie auch das populär gehaltene
„Schwedische Rassenkunde“, das 1927 in
insgesamt 11 000 Exemplaren verbreitet
wurde.
Herman Lundborg war gefangen von
dem Gedanken, dass es schädlich sei,
wenn Menschen verschiedener „Rassen“
Kinder miteinander zeugen. Das wollte er
beweisen durch das Studium von Vermischungen
zwischen „Schweden“, Sami
und Finnen im nördlichsten Schweden.
Einige Jahre später wurden alle Mittel
des Instituts darauf ausgerichtet Sami zu
untersuchen, in erster Linie durch Messen
ihres Schädels.
Irgendein wissenschaftlicher Wert
dieser Untersuchungen ließ sich nicht
feststellen. Universitätsforscher und Politiker
begannen gegen Lundborgs Fixierung
auf Sami und Rassenvermischung zu protestieren.
Die Mittelzuteilung wurde verringert,
aber Lundborg durfte im Amt
verbleiben bis er 1935 in Rente ging. Da
wurde er von einem neuen Chef ersetzt,
der ein bestimmter Gegner aller Arten
von Rassenforschung war. Das Institut
ging dann dazu über, erbliche Krankheiten
zu studieren, es behielt jedoch seinen
Namen bis 1958, als es in die Institution
für medizinische Genetik an der Universität
Uppsala eingegliedert wurde.
Lennart Lundmark
großer Skala verursacht wurden. Aus vielen
von diesen Dingen zogen zwar auch die
Sami Nutzen, aber der Raum für ihre
Lebensform und ihre Kultur wurde kleiner.
Lennart Lundmark
Dozent in Geschichte
Foto: Leif Åberg
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