Die osteuropäischen Juden - Martin Bucer Seminar

Thomas Schirrmacher
züge auslösten. Aus diesem Zusammentreffen
entstanden die aschkenasischen
Juden. Die Nachnamen Kagan und
Kaganovitch und die Dorfnamen
in Polen wie Kaganka bezeugen die
Anwesenheit der jüdischen Khasaren in
dieser Gegend.“ 49
Alexei Terechtchenko grenzt sich
2005 weitgehend von Koestler ab, ist
aber trotzdem der Meinung, dass ein
Teil der Khasaren von den Aschkenasim
absorbiert wurde. 50
Veseline Vachkova kommt 2006 zu
dem Schluss, dass von den unmittelbar
in der Ukraine und in bei Kiew lebenden
Juden abgesehen das Schicksal der
jüdischen Khasaren im Dunkel bleibt. 51
Shlomo Sand 2008
Shlomo Sand vertritt in seinem
Buch ‚Die Erfindung des jüdischen
Volkes: Israels Gründungsmythos auf
dem Prüfstand‘, dass die gemeinsame
biologische Abstammung der Juden,
also die ‚Rasse‘ der Juden, ein Mythos
sei. 52 Wir führen ihn hier stellvertretend
für eine in Israel stattfindende
Debatte zwischen den traditionellen
Vertretern einer abstammungsmäßigen
Gemeinsamkeit aller Juden – auch als
Grundlage des jüdischen Staates – und
Kritikern wie Sand, die dies ablehnen
und den jüdischen Staat in gemeinsamen
Überzeugungen der Freiheit und
Sicherheit wurzeln lassen wollen. 53
Eine gute Zusammenfassung bietet die
Wikipedia:
„Sand vertritt die These, dass die heute
in Israel lebenden Juden keine Nachfahren
von Bewohnern Judäas zur Zeit
des Ersten und Zweiten Tempels seien,
sondern Abkömmlinge diverser Bevölkerungsgruppen
aus verschiedenen
Bereichen des Mittelmeerraumes. Ein
jüdisches Volk habe nie als Entität mit
gemeinsamem nationalen Ursprung
existiert, sondern sei aus einer bunten
Mischung verschiedenster Gruppen entstanden,
die zu unterschiedlichen Zeiten
den jüdischen Glauben angenommen
hätten. ... Das spätere Auftauchen
jüdischer Gemeinschaften außerhalb
Judäas ist nach Sand nicht auf Vertreibung
der dort lebenden Juden, sondern
auf Konversion indigener Bevölkerung
zum Judentum zurückzuführen. Nicht
ein jüdisches Volk, sondern die jüdische
Religion habe sich ausgebreitet. Wenn
es überhaupt eigentliche Juden gebe,
dann als arabische Palästinenser.“ 54
Micha Brumlik hebt hervor, dass es
Shlomo Sand um den Versuch geht, die
Selbstdarstellung der Juden als eines
ethnischen Kollektivs in kaum unterbrochener
Kontinuität seit der augusteischen
Zeit zu widerlegen.
Denn das Judentum sei eine erfolgreich
missionierende Religion gewesen,
weil in seinem Monotheismus die Religion
ethisiert worden sei und zu sozialer
Fürsorge angeleitet habe, was auf das
heidnische Umfeld anziehend gewirkt
habe.
Sands Hauptargumente sind:
• Es gab keine Exilierung der Juden 70
n. Chr., denn die Römer vertrieben
Völker nicht. 55
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