Bleibe in der Zeit - Community of Protestant Churches in Europe

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Bleibe in der Zeit Die Feier des Gottesdienstes in den Kirchen der Regionalgruppe Elemente aus der altkirchlichen oder mittelalterlichen Tradition (z.B. Gregorianik, gesungene Psalmen und Gebete, Stolen und Gewänder), aber auch Kerzen und Symbole finden wieder Interesse und dies nicht nur im lutherischen, sondern auch im reformierten Bereich. In die Raumgestaltung werden Elemente verschiedener Epochen und verschiedener Traditionen einbezogen (orthodoxe Ikonen). Die Aufnahme solcher Elemente muss sich aber auch immer wieder gegen den Generalverdacht wehren, zu stark katholisierende Tendenzen in den evangelischen Gottesdienst einzutragen 14 oder läuft Gefahr, mit dem Vorwurf, dass der Akzent auf der Predigt durch einen ästhetisch gestalteten Gottesdienst leiden könnte, abgelehnt zu werden. Das Ziel der Reformen liegt darin, Menschen ganzheitlich mit allen Sinnen anzusprechen, ohne die Wortkonzentration aufzugeben. 5.3.3 Vereinheitlichung der liturgischen Prägung Schon kurz vor der Wende (Evangelische Kirche AB Siebenbürgen 1987), aber vor allem in den letzten zwanzig Jahren wurden in vielen Kirchen Reformen der Liturgie durchgeführt. Ein großes Interesse lag in der Vereinheitlichung der eigenen liturgischen Praxis, die in den Gemeinden zum Teil sehr vielfältig geworden war. Bei den Liturgiereformen in den reformierten Kirchen spielt häufig eine Rolle, dass der Gottesdienst wieder als Gesamtwerk betont wird, bei dem Lieder und Gebete nicht den Rahmen für die Verkündigung in der Predigt abgeben, sondern wesentlicher Teil des Ganzen sind. Sie aufeinander anzustimmen und aus den einzelnen Teilen ein Ganzes werden zu lassen, erfordert eine sorgfältige Vorbereitung und Abstimmung. Diese Reformen haben jedoch keinen verbindlichen Charakter, sondern verstehen sich als Anregungen und Materialsammlungen, die Hilfestellungen geben wollen, den Gottesdienst als Einheit zu verstehen und seinem Spannungsbogen Rechnung zu tragen. Der Gedanke der Vereinheitlichung der Liturgie in der eigenen Kirche ist auch leitend für die neuere Entwicklung liturgischer Reformen in kleinen Kirchen, die Impulse aus Partnerkirchen für ihre Gottesdienstgestaltung aufgenommen haben. Beispiele dafür finden wir in verschiedenen Regionen (Evangelisch-Lutherische Kirche in Italien; Deutsche Evangelisch-Lutherische Kirche in der Ukraine). Aufgrund fehlender eigener Traditionen und der Verbundenheit mit Deutschland war man in der Ukraine dankbar für Anregungen aus Deutschland, die kurz nach der Wende in den Gemeinden der Deutschstämmigen direkt übernommen werden konnten. Dabei standen Agenden aus verschiedenen Landeskirchen Deutschlands, aber auch aus Freikirchen gewis- 14 Karoly Hafenscher, Evangelischer Gottesdienst – Liturgisches Buch, in: Texte aus der VELKD Nr. 153/2010, S. 37 39
Bleibe in der Zeit Die Feier des Gottesdienstes in den Kirchen der Regionalgruppe sermaßen als Materialsammlung zur Verfügung, die der Verantwortliche vor Ort je nach eigener Prägung einsetzte. Das stärkere Zusammenwachsen der einzelnen Gemeindegründungen zu einer Gesamtkirche und die Notwendigkeit, landessprachliche Gottesdienste anzubieten (s.u.), führten zu einer liturgischen Kommission, die im Gespräch mit der Pastorenkonferenz insbesondere die Agenden überarbeitete. Dabei entstand eine Agende, die im gleichen Gottesdienst verschiedene liturgische Traditionen aus Deutschland, aus der ELKRAS und Entlehnungen aus anderen Konfessionen (Orthodoxie) nebeneinander in Gebrauch nimmt. In Italien brachten die von der EKD entsandten Pfarrerinnen und Pfarrer die jeweilige Tradition ihrer Landeskirchen mit und prägten Gemeinden. Mit Einführung des Evangelischen Gottesdienstbuches gelang in den italienischen Gemeinden der ELKI eine Vereinheitlichung. 5.3.4 Sprache und Liturgie Viele der evangelischen Kirchen im Osten sind aufgrund von Migrationsbewegungen oder durch die Verschiebungen von Staatsgrenzen als nationale Minderheitskirchen entstanden und haben selbstverständlich Liturgie und Agende in ihrer Sprache und Tradition weiter geführt. Mindestens sieben Kirchen der Regionalgruppe, sowie einige ungarischsprachige Gemeinden in der Slowakei sprechen eine von der Landessprache abweichende Sprache im Gottesdienst. Die Isolation im fremdsprachigen Umfeld fördert dabei Abgrenzungs-, aber auch Bewahrungstendenzen. So erhalten sich in der Konservierung der Sprache auch alte liturgische Traditionen, die im Ursprungsland schon abgelöst wurden. Der Übergang auf einen Gottesdienst in der Landessprache ist ein langer Prozess eingeleitet vor allem aus missionarischen Gesichtspunkten. Er beginnt oft bei Kasualien, wo Gottesdienstbesucher der Gottesdienstsprache nicht mehr folgen können (Siebenbürgen). In der DELKU werden derzeit in einigen Gemeinden alle Gottesdienste noch zweisprachig angeboten. Überwiegend finden jedoch in Russland und der Ukraine die Gottesdienste in der Landessprache statt. Mit einem Generationenwechsel in der Pfarrerschaft gewinnt die Frage der Gottesdienstsprache noch einmal ein eigenes Gewicht und eine eigene Dynamik, da diese immer stärker in der Landessprache verwurzelt sind. Im Karpatenbecken werden die Gottesdienste überwiegend in der Sprache der Minderheiten gehalten. Nur dort, wo die Minderheiten zu klein werden, setzt sich die Landessprache allmählich durch. Die Evangelisch-methodistische Kirche (EMK) in Serbien feiert ihre Gottesdienste in drei verschiedenen Sprachen: serbisch, slowakisch und ungarisch. Sprache und liturgische Formen sind nicht losgelöst von den Inhalten, die sie vermitteln. Auf die Zusammenhänge zwischen Sprache und Kultur wurde bereits mehrfach hingewiesen. Noch stärker gilt dies, wenn wie in den Waldensergemeinden in Italien fremdsprachige Migranten aus 40
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