Bleibe in der Zeit - Community of Protestant Churches in Europe

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Bleibe in der Zeit Gottesdienste im Wandel – signifikante Beispiele aus den Kirchen der Regionalgruppe wurde. Etwas zu entwickeln, die Gemeinde zu bauen und zu bilden, ist unmöglich. Das hat Auswirkungen auf den Gesang. Die Lieder sind jeden Sonntag neu. Ein Monatslied einzuüben, ist fast unmöglich. Der Gesang und die aktive Beteiligung am Gottesdienst sind deshalb häufig schwach. In Nürnberg gibt es täglich Möglichkeiten, eine Kurzandacht zu besuchen, die in der Regel nach einem ganz einfachen Grundmuster aus Orgelmusik, Lesung, kurzer Ansprache, Lied, Gebet und Segen aufgebaut ist und ca. 15 Minuten dauert. Die Zahl der Teilnehmenden variiert stark - manchmal ist eine kleine Runde von 15 Personen in der Kirche verstreut, in der Vorweihnachtszeit können aber auch weit über hundert Menschen mitfeiern. An Donnerstagen wird das Andachtsangebot durch einen Abendmahlsgottesdienst um 18.30 Uhr ergänzt. Die Gottesdienstordnung hierfür ist im Eingangsteil verkürzt und sieht nur eine kurze Predigt vor. Der Schwerpunkt liegt auf der (gesprochenen) Abendmahlsliturgie. Die Teilnehmenden setzen sich wie bei den Andachten vor allem aus zufällig Anwesenden zusammen. Nur wenige kommen gezielt zu diesem Gottesdienst. City-Kirchen gibt es in ganz unterschiedlichen Versionen, je nach Situation vor Ort, aber in allen größeren Städten Deutschlands und der Schweiz. Gemeinsam ist ihnen, dass sie werktags geöffnet und personell betreut sind. Dies ermöglicht Menschen die ganze Woche hindurch mitten in der Stadt einen Raum zu finden, in dem Begegnungen möglich sind, und wo sie zu sich selbst kommen können. Mit Besinnung, Meditation, Kirchenführungen, Ausstellungen, Konzerten und anderen Veranstaltungen möchte die City-Kirche eine in die ganze Stadt ausstrahlende Plattform schaffen für den Dialog unterschiedlicher Versuche zur Sinngebung des Lebens. Sie möchte auf diese Weise auch Themen zur Sprache bringen, die in unserer Gesellschaft keine Stimme haben. Das Konkurrenzangebot an Gottesdiensten und an anderen Veranstaltungen in der Stadt ist enorm. Doch City-Kirchen positionieren sich selbstbewusst im städtischen Gefüge von Angebot und Nachfrage. Neben Konsum- und Musentempeln, neben Repräsentationsbauten politischer Macht treten die City-Kirchen als Gotteshäuser für die Unverfügbarkeit des Menschen ein: Der Mensch ist gerade dadurch Mensch, dass er nicht sich selbst gehört, sondern Gott, der alle Menschen zu Brüdern und Schwestern macht. Während der Woche sind Menschenströme von Kunden, Berufstätigen und Touristen in den Innenstädten unterwegs. Diese Menschen, die sich wochentags um die Kirche bewegen - und sie als Ruhesuchende oder als Touristen auch aufsuchen, gehören in der Regel nicht zur Sonntagsgemeinde. Vielmehr kann man sie als „Passanten"-Gemeinde bezeichnen, als Gemeinde von Menschen, die vorüberkommen, für wenige Minuten eintreten, etwas verweilen - sei es, um 17
Bleibe in der Zeit Gottesdienste im Wandel – signifikante Beispiele aus den Kirchen der Regionalgruppe Kunstwerke zu bestaunen oder um zu beten. Mehrere hundert evangelische Kirchen in Bayern sind täglich geöffnet: für Tagesgäste ebenso wie für Gemeindeglieder, für kulturhistorisch Interessierte ebenso wie für jene, die im hektischen Alltag Stille suchen. Für sie versuchen die City- Kirchen geistliche Räume einladend zu gestalten und Kirchen neu zu erschließen - als Orte der vielfältigen Begegnung Gottes mit den Menschen. In vielen Kirchen liegen Gäste- und/oder Gebet-Bücher auf, in die Besucherinnen etwas eintragen können. Diese Bücher zeugen davon, dass viele Menschen ihre ganz persönlichen „kleinen" Gottesdienste abhalten - etwa durch Gebet und Fürbitte, selbst wenn sie nicht zum regulären Potential der Gottesdienstbesucher bei Hauptgottesdiensten gehören. Inwieweit die „kleinen Gottesdienste" zufälliger oder gezielter Kirchenbesucher mitten im Alltag tatsächlich auch ausdrücklich gottesdienstlichen Charakter haben, liegt neben der gottesdienstlichen Sozialisation und Erfahrung der Menschen auch an der Art und Weise, wie ein Kirchenraum und seine Gestaltung Menschen zu lenken und anzuregen vermag. Eine Kerzenwand mit unaufdringlichen Anregungen zur Gestaltung des eigenen Gebets, Kirchenführer, die zur Wahrnehmung der „Predigt der Bilder" anregen, sind dabei mögliche Bausteine. Auch geistliche Musik und kirchenpädagogische Angebote können hier eine Rolle spielen. 2.4 Die Kleinstgemeinden in der Diaspora 2.4.1 Evangelische Restgemeinden - Rumänien Zur (Bukarester) Diaspora gehören sechs Kleinstgemeinden, die geographisch sehr weit auseinander liegen. Diese umfassen im Durchschnitt ca. 15 Gemeindeglieder, die in den meisten Fällen, der deutschen Sprache nicht mehr kundig sind. Die Gottesdienstfeier findet oft unter erheblichen Schwierigkeiten statt. Es muss improvisiert oder weggelassen werden, weil es keine rumänischsprachige Gottesdienstagende gibt. Viele liturgische Stücke müssen übersetzt werden, die gesungene Liturgie entfällt. Da aber die lutherische Kirche immer deutschsprachig war, fällt es schwer, lutherische Identität in rumänischen Formulierungen wieder zu finden. Außer in einem bescheidenen zweisprachigen Liederbuch, liegen keine Choräle in rumänischer Übersetzung vor. In vier der sechs Diasporagemeinden finden zweisprachige Gottesdienste statt. Dabei wird der Verkündigungsteil (Biblische Lesungen, Glaubensbekenntnis, Predigt und Hauptgebet) auf Rumänisch gestaltet, die restliche Liturgie in deutscher Sprache gehalten. Im Gottesdienst agiert allein der Pfarrer oder die Pfarrerin. Besonders belastend ist die geringe Beteiligung der Gemeinde am Gottesdienstgeschehen. Durch die unregelmäßigen Gottesdienste hat die Gemeinde sich unbewusst zurückgezogen. Sie kennt die Gottesdienstordnung, die Responsorien und 18
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