JAHRBUCH - Glowfish

56 Otto Rank.
Dr. Sachs (Zentralbl. f. Psa. 1, 414) mitgeteilter Traum die Verwertung
der sprachlichen Zweideutigkeit zum Zwecke der verhüllenden Wunscherfüllung
und Befriedigung der BequemHchkeitstendenz.
Der Träumer,
der es wegen einer Erkältung vermeiden will, bei Nacht das Bett zu
Perjen, Rubine, Smaragde, Saphire und Diamanten, alle so groß wie die Walnüsse,
von hinten von sich zu geben. Anton sperrte das Maul weit auf,
starrte die herrliche Ausleerung, den prächtigen Abgang und den kostbaren
Durchfall des Eseleins an und füllte mit großer Herzenslust seinen Quersack
mit den Edelsteinen voll. — „Und wenn dem König Midas", heißt es bei
Stucken weiter, „welcher Eselsohren hatte, jeder Bissen, den er aß, zu Gold
wurde — , er also Gold spie „hinten und vorne", wie das deutsche Märchen
sagt, — so erklärt sich das dadurch, daß er eine Eselsgottheit war, daß er eben
Eselsohren hatte." Es ist in der Tat auffällig, daß Midas, dessen Eselsohren
als Rest einer ursprünglichen theriomorphen Bildimg aufzufassen sind (v. Roschers
Lexikon), nach Ovid (Metam. 11, 85 bis 193) seine Gabe, alles durch Berührung
mit seinem Körper in Gold zu verwandebi, zunächst dem Wvinsch entsprechend,
an wertlosen Dingen erprobt imd daß ihm erst beim Essen (vgl. Tischchen
deck dich imd Goldesel) das Törichte seines Wimsches klar wird. — Stucken
bringt in diesen Zusammenhang auch die Sage von Ehud (Richter 3, 12 bis 29),
der den Moabiterkönig Eglon bei Überreichung eines Geschenkes in der Sommerlaube
mit dem Schwert durchbohrt, „daß der Mist von ilma ging". Die Höflinge
sind über das lange Ausbleiben des Königs nicht erstaunt und schämen sich nach
ilim zu sehen, da er in der kühlen Kammer zu sitzen pflegte, um seine Notdurft
zu verrichten, was Stucken mit seiner Goldeseleigenschaft in Zusammenhang
bringt. — Diese Beziehung scheint übrigens so allgemein anerkannt gewesen zu
sein, daß sie in einer sprichwörtlichen Redensart ihren gemeüisamen Niederschlag
gefunden hat. Eisenmenger führt in seinem „Entdeckten Judentum" (I, S. 550)
folgendes hebräische Sprichwort an: „Der Kot der Maulesel Isaaks ist besser
als das Silber und Gold des Abimelech". Auch Shakespeare ist dieses altüberlieferte
und tiefwurzelnde Gleichnis geläufig, wenn er im „Cymbeline" (III, 6)
den Arviragus die beleidigende Bezahlung von selten Imogens mit den Worten
zurückweisen läßt:
„Eh' werde alles Gold und Silber Kot,
Wie's denn auch ist und dem nur kostbar scheint.
Der Kot als
Gott verehrt."
Aus dem Alten Testamente ist hier noch zu erwähnen die sonderbare
Geschichte von den Philistern (1. Sam., 5 und 6), die „groß und klein heimliche
Plage an heimlichen Orten kriegten" (5, 9) wegen Entführung der Bundeslade, und
die Plage durch Opferung goldener Ärsche (6, 4; 6, 17) abzuwenden suchen.
(Die Hämorrhoiden werden noch bei uns vom Volke als „goldene Ader" bezeichnet.)
Aber nicht nur der Eselskot, sondern der tierische Mist überhaupt, ebenso
wie auch gewisse Mineralien, meist Kohlen, werden mit dem Kostbarsten, was
der Mensch kennen gelernt hat. in Verbindung gebracht (Gold = Edelsteine
im Pentamerone). So wird besonders der Pferdemist in den Sagen oft in Gold
verwandelt und daraus erklärt sich auch seine glückbringende Bedeutung, an