JAHRBUCH - Glowfish

534 J. Nelken.
durch deren Geruch die stärksten Menschen und Tiere blitzschnell
getötet werden. Diese Nieswurz stand im Himmel auf einem Gestell
von Quadersteinen und Gold und ragte in die Höhe bis in alle Unendlichkeiteni).
Die Mathilde brach den Schaft entzwei, schlicli sicli
an ilin von hinten heran, hielt ihm plötzlich den furchtbar betäubenden
Nieszweig mit Blüten unter die Nase-) und schlug^^) damit seine Geschleclitsteile.
Sein Nabel*) wurde dadurch entzweigeschnitten, wodurch
^) Die Vorstellung von dem Baum des Lebens ist verschiedenen Mythologien
nicht fremd: ich verweise auf den assyrischen und babylonischen Wunderbaum,
auf den Haomabaum der iranischen Mythologie, auf den Boddhibaum
der Inder, auf den Baum des Lebens und den Baum des Erkenntnis des Guten
und Bösen in Eden, auf den Fichtenbaum des Attis, den Feigenbaum des Mithra,
die Weltesche in der Prometheussage und die Esche Yggdrasil in der germanischen
Mythologie. Vgl. Wünsche, Die Sagen von Lebensbaum und Lebenswasser.
Die Idee des Weltbaumes hat nähere Beziehungen zur Vorstellung von
der Herabkunft des Feuers und des Soma, auch im Alten Testament zu der
ersten
Sünde.
^) Die Nase als bisexuelles Sj-mbol, s. Bleuler, 1. c. S. 345.
^) In der iranischen Mythologie erlegt Rostahm den unverwundbaren
Spandatata durch einen Pfeil, welcher aus dem Zweige eines Wunderbaumes
geschnitten ist.
Der auch unverwundbare Balder wurde durch die List von Loki
mit einem aus dem Mistelstrauch geformten Ger getötet. Dieses Motiv ist öfter
mit dem Motiv der einzig verwundbaren Stelle bei den Göttern und Helden vereinigt
(Achilles, Adonis, Osiris, Balder). Anderseits ist das Schlagen mit einem
Baumzweig, als Brauch zur Beseitigung der Impotenz und der Unfruchtbarkeit,
bei verschiedenen Völkern verbreitet. Ich zitiere als Beispiel folgende Vorschrift
bei den Südslawen: ,,Ist der Ehemann unfruchtbar, so nehme sein Weib von
Ahorn Blüten und wedle damit den Zumpft und die Hoden ihres Maimes dahin."
,0 du Ahorn, grüner Baum, so wie du blütenreich bist, so möge auch meines Mannes
Zumpft erblühen." Kraus, Beiwerke zum Studium der Anthropophyteia, B. I,
Kap. XX. Auch der besonders in Deutschland verbreitete Brauch, die Frauen
an gewissen Tagen über die verborgenen Körperteile mit Gerten zu schlagen
(„der Schlag mit der Lebensrute") erinnert lebhaft an die antiken Vorstellungen.
Unter den verschiedenen Namen dieses Brauches ist besonders die Benennung:
„kindein" charakteristisch. Ein analoger Brauch existiert auch in Bezug auf die
Tiere: man peitscht die Tiere, besonders die Kühe mit der Lebensgerte der Eberesche
auf Hüfte, Kreuz und Euter, also auf die Fruchtbarkeits- und Geschlechtsgegend.
Erst' in späteren Zeiten schlug man die Frauen auf andere Körperteile,
auf die Schenkel, die Waden, den Rücken, auf die Füße, die Hände, die Finger.
Ebenda, Kap. XXI. Ich verweise auf dasselbe Motiv in den Märchen, z. B. in dem
Märchen von dem Nußzweiglein. Bechsteinsche Märchensammlung, zit.
nach Riklin, 1. c. Über die weitere Entwicklung der Lebensgerte zum Zauberstab
(Dionysos, Moses) vgl. Abraham, Traum und Mythus, S. 65.
*) Der Nabel ist bei dem Patienten die zentrale Stelle des Körpers, unter