JAHRBUCH - Glowfish

Die Destruktion als Ursache des Werdens. 487
Dieses Symbol entsteht auf dem Wege der Identifikation.
Eines Abends
erzählte mir eine Kollegin (Medizinerin), wie gern sie ein Kind haben
möchte. In der folgenden Nacht träumt sie, sie müsse in einen engen
Gang hineinkriechen, der keine Durchgangsöffnung hat, sondern im Gebäude
endigt (wie der Geburtskanal im Mutterleibe). Ich lasse sie mir
zeigen, wie sie gekrochen ist, und sie erinnert sich,
daß sie genau die Bewegungen
eines Kindes bei der Geburt in erster oder zweiter Schädellage
nachmachte. Dabei hatte sie Angst, sie könne nicht mehr hinein, der
Gang sei zu eng und wird immer enger, so daß sie fast zerdrückt wird.
Patientin Frau M. (Dementia praecox) sieht sich mit den Kindern
ins Wasser ausgesetzt und die Seelen werden dann durch Christus
gerettet, i. e. kommen als Kinder wieder auf die Welt (da ja die
Destruktion zimi Werden führt). Auch Nietzsche liefert eine ähnliche
Destruktionssymbolik bei der Geburt seines Gedankens, der bei ihm
die Stelle des Kindes vertritt. Zarathustra wehrt sich gegen den
Schöpfungsakt mit Ausdrücken des Ekels, wie wenn die Schöpfung
etwas Unreines wäre. Das erinnert an seine Worte : ,,Wer gebären muß —
ist krank, wer aber geboren hat — ist unrein." Selbstverständlich
muß der die Stelle des Kindes vertretende Gedanke so gestaltet sein,
daß er neben dem Wünschenswertesten auch das Grauenliafteste
enthält, damit er der Sehnsucht Zarathustras, sich an seine Kinder
zu verlieren, gerecht werden kann. Dieses ist auch der Fall : der Gedanke
sagt das Höchste, daß der Übermensch immer wiederkehren wird, und
das Niederste, daß der kleinste Mensch immer wiederkehren wird.
Da nun Nietzsche sich beständig mit der höchsten Lebensbejahung
beschäftigt, so sagt ihm zugleich sein Wunschgedanke, daß diese Bejahung
ohne Verneinung nicht vorkommen kann, im Höchsten auch das
Niederste enthalten ist. Diese grauenhafte Komponente ist auch tatsächlich
imstande, Zarathustra zu überwältigen : 7 Tage liegt er wie tot
regungslos da; er kämpft dabei mit einem schrecklichen Tiere, welclies
seine eigene Tiefe ist, also seine eigene Sexualpersönliclikeit. Diesem
beißt er den Kopf ab,
er
also mordet er seine eigene Sexualität und indem
sich selbst mordet, erlangt sein abgründlicher Gedanke die höchste
Lebenskraft und mit ihm der auferstandene Nietzsche.
Interessant ist die Sage vom russischen Fürsten Oleg. Diesem wird
prophezeiht, er werde von seinem geliebtesten Pferde den Tod erhalten.
Um diesem Spruche zu entrinnen, übergibt er sein Pferd den Dienern
und läßt es besonders gut behandeln. Nach einiger Zeit erfährt er,
sein Pferd wäre tot. Klagend steht er an dessen Grabe und schimpft