JAHRBUCH - Glowfish

Die Destruktion als Ursache des Werdens. 48o
,,Der Mensch ist etwas, das überwunden werden muß," lehrt Zarathustra
„damit der Übermensch zustande kommt." „Und wenn dir nunmehr
alle Leitern fehlen, so mußt du verstehen, noch auf deinen eigenen Kopf
zu steigen: wie wolltest du anders aufwärts steigen?"
Der Sinn dieses Satzes ist: Du mußt verstehen, dich selbst zu
überwinden (destruieren). Wie könntest du sonst das Höhere, das
Kind schaffen? Im Kapitel „Seligkeit wider Willen ' klagt Zarathustra:
„Ich lag augekettet an die Liebe zu meinen Kindern: das Begehren
legte mir diese Schlinge, das Begehren, daß ich meiner Kinder Beute würde
und mich an sie verlöre."
Das Kind Zarathustras, der „abgründliche Gedanke" von der
ewigen Wiederkunft der Dinge droht in Zarathustra ungeboren zu
sterben, jedoch ruft ihn Zarathustra ins Leben.
,,Du regst dich, dehnst dich, röchelst? Auf, auf! Nicht röcheln —
reden sollst du zu mir ! Zarathustra ruft dich, der Gottlose ! Zarathustra,
der Fürsprecher des Lebens, Fürsprecher des Leidens, Fürsprecher des
Kreises!" ,,Heil mir! Du kommst, ich höre dich! Mein Abgrvmd redet,
meine letzte Tiefe habe ich ans Licht gestülpt! Heil mir! Heran! Gib
die Hand! — Ha! laß! Ha-ha! — Ekel, Ekel, Ekel — wehe mir!"
Wie Zarathustra als Sonne (das Höchste) das tiefe Meer in sich
einsaugt, so stülpt er jetzt das Tiefste aus sich heraus ans Licht (Analogen
der Sonne = Liebe). Wir wissen, daß Nietzsche selbst das Licht ist
(die Höhe), welches seine Mutter = das tiefe Meer in sich hineinsaugt.
Durch diese Vereinigimg mit der Mutter wurde Nietzsche zur gebärenden
Mutter. Auch hier stülpt er seine Tiefe in sein Licht hinein
und befördert sie auf die Welt, wie sein Kind. Dies eriimert an die Kinderbruimen
in der Mythologie: die Verstorbenen werden hier in Kinder
zurückverwandelt und als solche wiedergeboren^). Wünsche^), welcher
zahlreiche Belege dafür liefert, bemerkt ausdrücklich an einer Stelle:
,,Die zum Himmel in Holdas Reich emporsteigenden Seelen der Verstorbenen
können aber nicht ohneweiters wieder zurückkehren, sondern
müssen in ihrem Brurmen zuerst erneuert werden". Wünsche meint,
es liege der Vorstellung von dem Hervorholen der Neugeborenen aus
Brunnen und Teichen der Gedanke zugrunde, daß das vegetative
und animalische Leben aus der Unterwelt hervorkeime. Das ist ja ganz
richtig, aber wenn das Unbewußte die Symbolik aus der Pflanzenwelt
^) Vgl. Otto Rank: Lohengrinsage. Schriften zur angewandten Seelenkunde,
herausgegeben von Freud.
-) Ex Oriente lux. Die Sagen vom Lebensbaum und Letenswasser, altorient.
Mythen von A. Wünsche, Leipzig 1905.