JAHRBUCH - Glowfish

482 S. Spielreia.
Wie die Liebe für Nietzsche darin besteht, daß er, gleich der
Soime,das tiefe Meer in sich hineinsaugt, so auch die Erkenntnis. Demnach
ist für Nietzsche die Erkenntnis nichts anderes als eine Begierde
nach Liebe, nach Schöpfung. Die glühende Sonne saugt am Meere
wie ein Liebender, imd das wild bewegte Meer hebt sich
mit tausend
Brüsten der Sonne entgegen, nach Küssen lechzend, wie ein liebeberauschtes
Weib. Die Phantasie des Brustsaugens deutet darauf hin,
d&ß die Sonne sich zugleich als Kind dem Meere gegenüber verhält.
Icli erinnere daran, wie auch Silberer in seinem zweiten Beispiele
des hypnagogischen Phänomens das Land der Mütter als ein Meer
darstellt. Wie die Sonne das Meer in sich hineinsaugt, so saugt der
erkennende Zarathustra die Tiefe in sich hinein (das tiefe Meer).
Die Sehnsucht nach der Erkenntnis ist demnach für den Dichter nichts
anderes als die Sehnsucht; nach der in seiner Tiefe lebenden Mutter.
Werm die Mutter seine eigene Tiefe ist, so ist die Vereinigung mit der
Mutter zugleich autoerotisch aufzufassen, also eine Vereinigung mit
sich selber. An anderer Stelle spottet Nietzsche über die Prediger der
sogenannten ,,reinen Liebe", der unbefleckten Erkenntnis ohne jegliche
Begierde, welche sich selbst durch Verkleidung der Schlange in die
Larve eines Gottes betrügen (vgl. Jung: Gottheit — eigene Libido —
Schlange).
,,WahrUch, nicht als Schaffende, Zeugende, Werdende liebt ihr die
Erde!" ruft er daselbst. „Wo ist Unschuld? — Wo der Wille zur Zeugung
ist und wer über sich hinaus schaffen will, der hat nur den reinsten Willen.
Wo ist Schönheit? Wo ich mit allem Willen wollen muß; wo ich lieben und
untergehen will, daß ein Bild nicht nur Bild bleibe." (Vgl. die frühere
Erörterung: mit der Aktivierung wird ein psychischer Inhalt — ,,Bild"
vernichtet oder durch Vernichtung wird er aktiviert.) ,,Lieben und Untergehen,
das reimt sich seit Ewigkeiten. Wille zur Liebe : das ist willig auch
sein zum Tode!"
Durch die LiebesVereinigung mit der Mutter wird Nietzsche
selbst zur zeugenden, schaffenden, werdenden Mutter. Dieses Muttersein
drückt sich noch deutlicher in folgender Rede aus:
,,Ihr
Schaffenden, ihr höheren Menschen! Wer gebären muß — ist
krank; wer aber geboren hat, ist unrein. Fragt die Weiber: man gebiert
nicht, weil es Verenüs;en macht: der Schmerz macht Hühner und Dichter
gackern. Ihr Schaffenden, an euch ist viel Unreines ! Das macht, ihr müßtet
Mütter sein."
Damit haben wir, wie es scheint. Vieles an Nietzsche verstehen
gelernt, und ich glaube, daß dieser Vorgang einiges Licht darauf