JAHRBUCH - Glowfish

Wandlungen und Symbole der Libido. 463
welche als Schlange die Rolle des Opferers übernimmt und den Helden
dem Tode und der Wiedergeburt überantwortet.
Wie am Anfang unserer Untersuchung der Name des Helden uns
nötigte, von der Symbolik des Popocatepetl, als des schaffenden Teiles
des menschlichen Körpers, zu reden, so gibt uns das Ende des
Millerschen Dramas nochmals Gelegenheit, zu sehen, wie der Vulkan
auch dem Tode des Helden assistiert und durch ein Erdbeben ihn in
die Erdtiefe verschlingen läßt. Wie der Vulkan dem Helden Namen
und Geburt gegeben, so verschluckt er ihn am Ende der Tage wieder^).
Aus den letzten Worten des Helden erfahren wir, daß seine ersehnte
Geliebte, die einzig ihn versteht. Ja - ni - wa -ma heißt. Wir
finden in diesem Namen jene aus Longfellows Hiawatha uns bekannten
Lallworte aus der ersten Kindlieit des Helden: Wawa, wama,
mama. Die Einzige, die uns wirklich versteht, ist die Mutter. Denn
verstehen (althochdeutsch firstän) leitet sich wahrscheinlich ab aus
einer urgermanischen Vorsilbe fri, die mit TtEQi, um, herum, identisch
wäre; ahd. antfriston = verdolmetschen wird mit firstän als
identisch
zusammengestellt. Daraus ergäbe sich eine Grundbedeutung von verstehen
als ,,sich um etwas herumstellen^)." Gomprehendere und xazaovXÄüjußdveiv
drücken ein ähnliches Bild aus, wie das deutsche
„erfassen". Das Gemeinsame dieser Ausdrücke ist das ,,Umgeben"
und „Umfassen". Und es ist kein Zweifel, daß nichts in der Welt
uns je so gänzlich umfaßt wie die Mutter. Wenn der Neurotiker
klagt, daß die Welt „verständnislos" sei, sagt er damit indirekt,
daß ihm die Mutter fehle. Paul Verlaine hat in seinem Gedicht
„Mon reve familier" diesen Gedanken in schönster Weise ausgesprochen:
Je fais souvent ce reve etrange et penetrant
D'une femme inconnue et que j'aime et qui m'aime
Et qui n'est chaque fois ni tout ä fait la meme,
Ni tout ä fait une autre, et qui m'aime et me comprend.
') Vgl. die empedokleische Sehnsucht Hölderlins. Ebenso die Höllenfahrt
Zarathustras durch die Hadesöffnung des Vulkans. Der Tod ist das Wiedereingehen
in die Mutter. Daher auch der ägyptische König Mykerinos seine Tochter
in einer hölzernen und vergoldeten Kuh beisetzen ließ. Das war die Garantie
der Wiedergeburt. Die Kuh stand in einem Prunkgemache und es \\Tirden ihr
Opfer gebracht. In einem andern Gemach nahe bei dieser Kuh standen die
Bildnisse der Kebsweiber des Mykerinos (Herodot, II, S. 129 f.).
*) Kluge: Deutsche Etymologie.