JAHRBUCH - Glowfish

460 C. G. Jung.
beiden^). Im christlichen Mysterium wird der Auferstandene aber zum
überweltlichen Geiste und seine Gläubigen erringen sein durch
Selbstopfer an die Mutter das unsichtbare Gottesreich mit seinen
geheimnisvollen Gaben. In der Psychoanalyse wird die Infantilpersönlichkeit
auf rationale Weise ihrer Libidobesetzungen beraubt; die
daraus sich
erübrigende Libido dient zum Aufbau einer gereiften und
der Wirklichkeit angepaßten Persönlichkeit, die all das freiwillig tut,
und ohne Murren, was die Notwendigkeit sowieso befiehlt. (Es ist
nämlich das hauptsächliche Streben der infantilen Persönlichkeit,
sich gegen alle Notwendigkeiten zu sträuben und sich Nötigungen
zu schaffen, wo in Wirklichkeit keine sind.)
Die Schlange als Opferinstrument fanden wir bereits reichlich
belegt. (St. Silvesterlegende, Jungfrauenprobe, Verwundung des Re und
des Philoktet, Lanzen- und Pfeilsymbolik.) Sie ist das tötende Messer,
^) Ich habe es unterlassen, im Laufe dieser bloß orientierenden Untersuchung
auf die zahlreichen Anwendungsmöglichkeiten der hier erforschten
Zusammenhänge mit der Traumsymbolik hinzuweisen. Das ist Sache gesonderter
Untersuchung. Ich kann es aber an dieser Stelle nicht unterlassen, auf einen
einfachen Traum hinzuweisen, den mir eine jugendliche Patientin als ersten
in die Analyse mitbrachte: ,,Sie steht zwischen hohen Schneemauern auf einem
Eisenbahngeleise mit ihrem kleinen Bruder. Ein Zug kommt heran, sie läuft
voll Todesangst davon und läßt ihr Brüderchen auf dem Geleise zurück. Sie sieht,
wie er überfahren wird, hinter dem Zuge aber steht der Kleine unversehrt wieder
auf." Der Sinn des Traumes ist klar: das unausweichliche Herankommen des
,, Triebes" (to drive = fahren). Das Zurücklassen des Brüderchens ist die verdrängte
Bereitwilligkeit, sich zu unterwerfen.
Die Unterwerfung wird symbolisiert
durch die Opferung des Brüderchens (der infantilen Persönlichkeit), der scheinbar
sichere Tod ist aber ein Wiederauferstehen. Eine andere Patientin bevorzugt
klassischere Formen: Sie träumt von einem mächtigen Adler, der durch Pfeilschüsse
in Schnabel und Hals verwundet ist. Wenn wir über die aktuelle Übertragungsphantasie
(Adler = Arzt, Pfeile = erotische Wünsehe der Patientin)
hinweggehen, so führt uns das IVIaterial zu Adler (beschwingter Löwe von
St. Marco, die vergangene Herrüchkeit Venedigs; Schnabel = Erinnerungen
an gewisse perverse Handlungen der Kindheit), auf die Einsicht, daß der
Adler eine Komposition von InfantUerinnerungen ist, die sich zum Teil um den
Vater gruppieren. Er ist also ein Infantilheros, der in charakteristischer Weise
am phallischen Punkt (Schnabel) ver\vundet ist. Der Traum heißt also: Ich verzichte
auf infantile Wünsche, ich opfere meine Infantilpersönlichkeit (synonym
ist: ich lähme sie, entmanne den Vater oder den Arzt). Im Mithrasmysterium
wird in der Introversion der Myste selber zum cterö^', zum Adler, als dem höchsten
Einweüiungsgrad. Dort geht die Identifikation mit dem unbewußten Libidotier
sehr weit: wie Augustin (?) berichtet: alii autem sicut aves alas percutiunt vocem
coracis imitantes, alii vero leonum more fremunt. (Zitiert Dieterich: 1. c, S. 69.)