JAHRBUCH - Glowfish

458 C. Ci. Jung. o-
der Heros wieder.
Nach allen früheren Materialien dürfte es nicht mehr
schwierig sein, auch im christlichen Mysterium das Menschenopfer
oder Sohnesopfer an die Mutter zu erkennen^). Wie Attis sich
um seiner Mutter willen entmannte, so hängt^) sich Christus an den
Lebensbaum, das Marterholz, die exdrr], die chthonische Mutter und
kauft die Schöpfung dadurch los vom Tode. Indem er wieder eingeht
in den Schoß der Mutter (Matuta, Pietä des Michelangelo), betätigt er
im Tode, was der Urmensch Adam im Leben gesündigt hat, um durch
seine Tat^) symbolisch der innersten und geheimsten Bedeutung der
religiösen Libido zur höchsten Sättigung und zum uneigentlichsten
Ausdruck zu verhelfen. Der Martertod Christi hat auch bei Augustin
(Serm. app. 120, 8, zit. Dieterich 1. c. S. 131) tatsächlich die Bedeutung
eines Hierosgamos mit der Mutter (entsprechend der Adonisfeier,
wo Venus und Adonis aufs Brautlager gelegt wurden).
„Procedit Christus quasi sponsus de thalamo suo, praesagio
nuptiarum exiit ad campum saeculi; pervenit usque ad crucis torum
(torus hat die Bedeutung von Bett, Pfühl, Beischläferin, Leichenbahre)
et ibi firmavit ascendendo conjugium; ubi cum seutiret an-
1) Diese Auflösung berücksichtigt anscheinend nur die dogmatische Symbolik.
Ich erwähne nur andeutend, daß dieser Opfertod auch ein Vegetationsrespektive
Frühhngsfest war, aus welchem die Kultlegende erst entstanden ist.
Auch die grundliegenden VoLksgebräuche enthalten in Variationen dieselben
Grundgedanken. (Vgl. dazu Drews: Christusmythe, I, S. 37 ff.)
2) Ein ähnlicher Opfertod ist das Ende des Prometheus. Er wird an den
Fels gefesselt. In anderer Version sind seine Ketten durch eine Säule gezogen,
was auf die Fesselung an einen Baum hindeutet. Ihm geschieht zur Strafe, was
Christus freiwillig auf sich nimmt. Das Schicksal des Prometheus erinnert daher
an das jVIißgeschick von Theseus und Peirithoos, die am Felsen, der chthonischen
Mutter, hängen blieben. Nach Athenaeus gebot Jupiter dem Prometheus,
nachdem er ihn befreit hatte, eine Weidenkrone und einen eisernen Ring zu
tragen, womit symbolisch seine Unfreiheit und Gebundenheit dargestellt war.
(Phoroneus, der in Argos als Feuerbringer verehrt WTirde, war der Sohn der
Melia, der Esche, daher Baumfesselung.) Robertson vergleicht die Krone
des Prometheus mit der Dornenkrone Christi. Die Andächtigen tragen zu Ehren
des Prometheus ebenfalls Kronen, um die Gebundenheit darzustellen. (Evang.
Myth., S. 126.) In diesem Zusammenhange bedeutet daher die Krone dasselbe
wie der Ring des Verlöbnisses — es sind die Requisiten des alten Hierosgamos
mit der Mutter, die Dornenkrone (die nach Athenaeus ägyptischer Herkunft
ist) hat die Bedeutung des schmerzhaften asketischen Verlöbnisses.
Stieropfer.
^) Der Lanzenstich des Longinus ersetzt den Dolchstich im mithriscl on
Auch dem gefesselten und geopferten Prometheus wird des ,,ehernen
Keiles geschärfter Zahn" durch die Brust getrieben. (Aischylos: Prometheus.)