JAHRBUCH - Glowfish

448 C. O. Juug.
in einem Kindlieitstraum, umhüllt von magisclien Superstitionen,
d. li. ,, denkend''^), die Welt, indem er, ängstlich sein Bestes opfernd
und sich der Gunst der Unsichtbaren versichernd, Schritt um Schritt
zu immer größerer Macht emporwächst, in dem Maße, als er sich von
seiner rückschauenden Sehnsucht und der anfänglichen Uneinigkeit
seines Wesens befreit.
Rigveda 10, 90 schließt mit dem überaus bedeutsamen Vers,
der auch für das christliche Mysterium von größter Wichtigkeit ist:
,,Die Götter opfernd, huldigten dem Opfer,
Und dieses war der Opferwerke erstes;
Sie drangen mächt'gen Wesens avif zum Himmel,
Da wo die alten, seligen Götter weilen."
Durch das Opfer wird eine Fülle der Macht erlangt, die an die
Macht der „Eltern" heranreicht. So hat das Opfer auch die Bedeutung
des psychologischen Reifungsprozesses.
In der gleichen Weise, wie die Welt entstand durch das Opfer,
durch den Verzicht auf die rückschauende Mutterlibido, so wird nach
der Lehre der Upanishaden auch der neue Zustand der Menschen —
erzeugt, den man als den unsterblichen bezeichnen kann. Dieser neue
Zustand nach dem menschlichen Dasein wird wieder durch ein Opfer
erreicht,
nämlich durch das Roßopfer, dem in der Lehre der Upanishaden
eine kosmische Bedeutung zukommt. Was das geopferte Pferd
bedeutet, sagt Brihadäranyka-Upanishad 1,
„Om!
1. Die Morgenröte wahrlich ist des Opferrosses Haupt, die Sonne
sein Auge, der Wind sein Odem, sein Rachen das allverbreitete Feuer,
das Jahr ist der Leib des Opferrosses. Der Himmel ist sein Rücken, der
Luftraum seine Bauchhöhle, die Erde seines Bauches Wölbung; die Pole
sind seine Seiten, die Zwischenpole seine Rippen, die Jahreszeiten seine
lassenheit und Schwäche gegen die großen Mächte des Lebens erkannt hat, seine
Lage ähnlich wie in der Kindheit empfindet und deren Trostlosigkeit durch
die regressive Erneuerung der infantilen Schutzmächte zu verleugnen
sucht."
1) Nietzsche: Fröhliche Wissensch. Aph. 157: ,,Mentiri — gib acht! —
er sinnt nach: sofort wird er eine Lüge bereit haben. Dies ist eine Stufe der Kultur,
auf der ganze Völker gestanden haben. Man erwäge doch, was die Römer mit
mentiri ausdrückten!" Tatsächlich ist die indogerm. Wurzel mentis, mendieselbe
für mentiri, memini und mens. Vgl. Walde: Lat. Etym. s. mendax,
memini und mens.
2) Übersetzt von Deussen: Geheimlehre d. Veda, S. 2L
1^).