JAHRBUCH - Glowfish

Wandlungen und Symbole der Libido. 447
ähnlichkeit des Herrschers und war daher ein mehr künstliches als
natürliches Gebilde, indem sie wohl mehr theoretischer wie biologischer
Neigung entsprang. (Eine praktische Nötigung dazu lag auch öfter
in den aus dem Mutterrecht restierenden, eigenartigen Erbrechtsverhältnissen.)
Die Mißverständnisse, die dem Urzeitbarbaren gewiß
öfter in der Wahl seines Sexualobjektes passierten, können nicht gut
am Maßstab heutiger Liebespsychologie gemessen werden. Jedenfalls
steht der Inzest der halbtierischen Vorzeit in keinem Verhältnis zu
der enormen Bedeutung der Inzestphantasie bei den Kulturvölkern.
Dieses Mißverhältnis nötigt uns zur Annahme, daß auch das Inzestverbot,
das wir bei relativ niederen Völkerstämmen schon antreffen,
eher mit mythischen Vorstellungen zu tun hat als mit der biologischen
Schädlichkeit, daher auch die ethnischen Verbote fast immer die Mutter
und selten den Vater betreffen.
Das Inzestverbot wäre demnach eher
als die Folge einer Regression aufzufassen, und zwar als Folge einer
libidinösen Angst, die sich regressiv auf die Mutter warf. Es ist natürlichschwer
oder unmöglich zu sagen, woher diese Angst gekommen sein
dürfte. Ich wage nur anzudeuten, daß es sich um eine ursprüngliche
Trennung von Gegensatzpaaren gehandelt haben mag, v/elche
im Lebenswillen verborgen sind, das Leben- und das Sterbenwollen.
Welches die Anpassungsleistung war, der sich der Urmensch durch
Introversion und Regression auf die Eltern entziehen wollte, bleibt
dunkel; aber nach Analogie des seelischen Lebens überhaupt ist anzunehmen,
daß die Libido, welche das anfängliche Gleichgewicht des
Werdens und Vergehens störte, an einer besonders schwierigen Anpassungsleistung
sich aufgestaut hat, und vor der sie bis heute zurückweicht.
Nach dieser längeren Abschweifung kehren wir
zu dem Rigvedaliede
zurück. Ich hielt es nicht für überflüssig, noch ein Weiteres zu
sagen über die phantastische Natur der zu opfernden Libidoanwendung.
Denken und Weltbild entstand aus dem Zurückschrecken vor der
harten Wirklichkeit, und erst nachdem der Mensch regressiv sich der
schützenden Eltemmacht wieder versichert hat^), betritt er, befangen
^) Freud: Eine Kindheitserinnerung des Leonardo da Vinci, S. 57: ,,Der
allmächtige, gerechte Gott und die gütige Natur erscheinen uns als großartige
Sublimierungen von Vater und ^lutter, vielmehr als Erneuerungen und Wiederherstellungen
der frühkindlichen Vorstellungen von beiden. Die Religiosität
führt sich biologisch auf die lang anhaltende Hilflosigkeit und Hilfsbedüi-ftigkeit
des kleinen Menschenkindes zurück, welches, wenn es später seine wirkliche Ver-