JAHRBUCH - Glowfish

"Wandlungen und Symbole der Libido. 443
Aus ihm als ganz verbrauntem Opfertier
Die Hymnen und Gesänge sind entstanden,
Aus ihm auch die Prunk lieder allesamt,
Und was an Opfersprüchen ist vorhanden.
Aus seinem Manas ist der Mond geworden,
Das Auge ist als Sonne jetzt zu sehen,
Aus seinem Mund entstand Indra mid Agni,
Väju. der Wind, aus seines Odems Wehen.
Das Reich des Luftraums ward aus seinem Nabel,
Der Himmel aus dem Haupt hervorgebracht.
Die Erde aus den Füßen, aus dem Ohre
Die Pole. So die Welten sind gemacht."
Es ist evident, daß damit keine physische, sondern eine psychologische
Kosmogonie gemeint ist. Die Welt entsteht, wenn
der Mensch sie entdeckt. Er entdeckt sie, wenn er die Mutter opfert,
d. h. wenn er sich aus den Nebeln seines Unbewußtseins in der Mutter
befreit hat. Was ihn vorwärts zu dieser Entdeckung treibt, läßt sich
psychologisch als die von Freud so genannte „Inzestschranke" auffassen.
Das Inzestverbot setzt dem kindlichen Sehnen nach der nahrungsspendenden
Mutter ein Ziel und zwingt die allmählich sexuell werdende
Libido auf die Bahn des biologischen Ziels, Die durch das Inzestverbot
von der Mutter abgedrängte Libido, die,,Mutterlibido", sucht nach dem
Sexualobjekt an Stelle
der verbotenen Mutter. In diesem weiten psychologischen
Sinne, der in der Gleichuissprache von „Inzestverbot",
„Mutter" usw. sich ausdrückt, ist auch Freuds paradoxer Satz zu verstehen:
„Ursprünglich haben wir nur Sexualobjekte gekannt^)."'
Ein Satz, der durchaus psychologisch zu verstehen ist, im Sinne
eines von innen nach außen geschaffenen Weltbildes, das zunächst
nichts mit dem sogenannten ,,objektiven" Weltbild zu tun hat, als
welches eine durch die Kealitätskorrektur gegangene Neuauflage
des subjektiven Weltbildes zu verstehen ist. Die Biologie als eine objektive
Erfahrungswissenschaft hätte Freuds Satz unbedingt zu verwerfen,
indem wie wir eingangs klargelegt haben, die Wirklichkeitsfunktion
nur zum Teil sexuell sein kann; zu einem andern, ebenso
wichtigen Teil ist
sie auch Selbsterhaltung. Anders erscheint die Sache
für das, die biologische Funktion als Epiphänomenon begleitende
Denken. Soweit unser Wissen reicht, ist der individuelle Denkakt
1) Zentralblatt für Psychoanalyse, Bd. II, S. 171.