JAHRBUCH - Glowfish

442 C. G. Juug.
Urspruugverhüllend in die niedre Welt ein.
Doch was hat wohl als Standort ihm
Was hat und wie als Stützpunkt^) ihm gedient?"
Rigveda 10, 90 gibt Antwort auf diese Fragen:
Der Purusha ist das Urwesen, das
„Bedeckt ringsum die Erde allerorten
Zehn Finger hoch noch drüber hinzufließen."
Man sieht, Purusha ist eine Art platonischer Weltseele, die die
Welt auch von außen umgibt:
(von Purusha)
,, Geboren überragte er die Welt
Nach vorn, nach hinten und an allen Orten."
Die Muttersvmbolik im Bilde des Purusha ist, wie mir scheint,
deutlich. Er repräsentiert die Mutterimago und die an ihr haftende
Libido des Kindes. Aus dieser Annahme erklärt sich alles Folgende
sehr
einfach:
,,Als Opfertier ward auf der Streu geweiht
Der Purusha, der auf der Streu entstanden.
Den opferten die Götter, Selige
Und Weise, die sich da zusammenfanden."
Dieser Vers ist sehr merkwürdig; wenn man dies Mythologem
in das Prokrustesbett der Logik spannen wollte, so müßte ihm wohl
übel Gewalt angetan werden. Wie außer den Göttern noch gewöhnliche
,,Weise" dazukommen, das Urwesen zu ,,opfern", ist eine unerhört
phantastische Vorstellung, ganz abgesehen von dem Umstände, daß
außer dem Urwesen nichts anfänglich existiert hat (d. h. vor dem
Opfer), wie wir noch sehen werden. Wenn nun damit jenes große Geheimnis
der Mutteropferung gemeint sein sollte, dann wird alles klar.
ganz verbranntem Opfertier
,,Aus ihm als
Floß ab mit Schmalz gemischter Opferseim,
Daraus schuf man die Tiere in der Luft
Und die im Walde leben und daheim.
^) Diese Form der Frage erinnert an das bekannte indische Symbol des
welttragenden Tieres: Ein Elefant auf einer Schildkröte stehend. Der Elefant
hat, wie bekannt, hauptsächlich männlich-phalHsche und die Schildkröte, wie
jedch Schalentier, hauptsächlich weibliche Bedeutung.