JAHRBUCH - Glowfish

440 C. G. Jun^. »•
Kultus und die religiöse
Angst vor dem unzurechnungsfähigen Jahwe
ist. Wenn diu-ch kein Gesetz und durch keine wütenden Fanatiker
und Propheten geschreck-t der Menscli seine inzestuöse Libido gewähren
läßt und nicht zu höheren Zwecken befreit, dann ist er unter dem
Einfluß unbewußten Zwanges. Denn Zwang ist unbewußter Wunscli.
(Freud.) Dann steht er unter Libidozwang (eljuaQjuhn]) und seine
Schicksale gehen nicht durch seine Hand; seine Tv^ai xal MoTqm fallen
ihm von den Sternen. Seine unbewußt inzestuöse Libido, die so in
primitivster Form angewandt ist, hält den Menschen, was seinen Liebestypus
anbelangt, auf entsprechend primitiver Stufe, der Stufe der Unbeherrschbarkeit
und des Ausgeliefertseins an die Affekte. Das war
die psychologische Lage der ausgehenden Antike, und der Heiland
und Arzt jener Zeit war der, der die Menschen zur Sublimierung ihrer
inzestuösen Libido erziehen wollte^). Die Zerstörung der Sklaverei
war dazu Postulat und Bedingung; denn das Altertum hatte die
Arbeitspflicht und die Pflichtarbeit als soziale Bedingung prinzipiellster
Bedeutung noch nicht erkannt. Sklavenarbeit war Zwangsarbeit,
das Gegenstück zum ebenso unheilvollen Libidozwang der
Besitzenden. Nur die Arbeitspflicht des Einzelnen war es, welche
auf die Dauer jene regelmäßige ,,Drainage" des Unbewußten, das durch
beständige Libidoregressionen überschwemmt wurde, ermöglichte.
Die Faulheit ist aller Laster Anfang, weil im Zustande faulen Träumens
die Libido reichlich Gelegenheit hat, in sich selber zu versinken, um
durch regressiv wiederbelebte inzestuöse Bindungen zwingende Verpflichtungen
zu schaffen. Davon befreit am besten regelmäßige
Arbeit^). Die Arbeit ist aber nur dann Erlösung, wenn sie eine freie
Tat ist und nichts mehr von infantilem Zwang an sich hat. Unter diesem
Aspekt erscheint die religiöse Zeremonie zu gutem Teil als organisierte
Untätigkeit und zugleich als Vorstufe des modernen Arbeitens.
Wenn die Vision von Miß Miller das Problem der Opferung
^) Diesen Zweck verfolgten eigentlich alle Mysterien. Sie schaffen Symbole
von Tod und Wiedergeburt zur Betätigung und Erziehung der Infantillibido.
Wie Frazer: The golden Bough. I, III, S. 442 ff. zeigt, haben auch exotische
und barbarische Völker in ihren Mysterien dieselben Symbole des initiatorischen
Sterbens und Wiedergeborenwerdens, genau wie auch Apulejus: (Metam. XI,
23) von der Einweihung des Lucius in die Isismysterien sagt: ,,Accessi confiniuia
mortis et calcato Proserpinae limine per omnia vectus elementa remeavi." Lucius
starb figürlich (ad instar voluntariae mortis) und wurde wiedergeboren (renatus),
^) Das hindert aber den modernen Neurotiker nicht daran, seine Arbeitspflicht
zu einem Verdrängungsmittel zu machen und sich daran aufzureiben.