JAHRBUCH - Glowfish

Wandlungen und Symbole der Libido. 439
So wie ich glaube, mich lieben" —
— „Still ist sein^) Zeichen
Am dämmernden Himmel. Und einer steht darunter
Sein Leben lang. Denn noch lebt Christus."
Aber wie einst Gilgamesh, das Wunderkraut aus dem seligen
Westland zurückbringend, von der dämonischen Schlange seines Gutes
beraubt wird, so klingt auch Hölderlins Gedicht in einen schmerzlichen
Klagelaut aus, der uns verrät, daß seinem Niedersteigen zu den
Schatten kein sieghaftes Auferstehen mehr folgen wird:
— „Schmählich
Entreißt das Herz uns eine Gewalt,
Denn Opfer will der Himmlischen jedes!"
Diese Erkenntnis, daß man die rückschauende Sehnsucht (die
inzestuöse Libido) opfern sollte, bevor die ,,Himmlischen" uns die Opfer
„entreißen", wobei sie aber auch die ganze Libido mitnehmen, kam dem
Dichter zu spät. Daher nenne ich es einen weisen Rat, den das Unbewußte
unserer Autorin gibt, den Infantilhelden zu opfern. Dieses
Opfer geschieht am besten, wie die erste Bedeutungsschicht ergeben hat,
in einer völligen Hingabe an das Leben, wobei auch alle die unbewußt
in familiären Banden gebundene Libido nach außen in die menschliche
Gesellschaft gebracht werden muJ3, denn es ist für das Wohlbefinden
des einzelnen erforderlich, daß er, nachdem er in seiner Kindheit bloß
mitdrehendes Partikel in einem rotierenden System gewesen war,
nunmehr erwachsen selber Zentrum eines neuen Systems werde. Daß
ein derartiger Schritt auch die Lösung oder wenigstens die angestrengte
Bearbeitung des eigenen sexuellen Problems impliziert, ist ohneweiters
klar; denn, geschieht dies nicht, dann bleibt die nicht verwendete
Libido unweigerlich im Inzestverhältnis stecken und macht das Individuum
in wesentlichen Stücken unfrei. Wir erinnern uns hier daran,
daß die Predigt Christi mit Rücksichtslosigkeit den Menschen von
seiner Familie trennen möchte, und im Nikodemusgespräch sahen
wir die besondere Bemühung Christi, der Inzestlibido Betätigung
zu verschaffen. Beide Tendenzen dienen demselben Ziele,
nämlich den
Menschen zu befreien, einerseits den Juden aus seiner außerordentlichen
Bindung an die Familie, die nicht höherer Einsicht, sondern
größerer Weichheit und Unbeherrsch barkeit des inzestuösen Gefühles
entspricht, daher die Kompensation dafür das Zwangszeremoniell des
^) Des Vaters.