JAHRBUCH - Glowfish

"Wandlungen und Symbole der Libido. 403
Der Becher ist das Gefäß, der Mutterleib des im Wein wiedererstehenden
Gottes, der Becher ist die Höhle, wo die Schlange, der sich
häutende Gott im Stadium der Verwandlung, wohnt; denn Christus
ist auch die Schlange. Diese Symbolismen werden I Kor. 10, 1 ff. in
dunkle Zusammenhänge gebracht: Paulus schreibt dort von den
Juden, die ,,alle die Taufe auf Moses empfingen in der Wolke und im
Meer" (also wiedergeboren seien) und ,,den gleichen Trank" getrunken
hätten, ,,denn sie tranken aus einem mitgehenden geistlichen Felsen,
der Fels aber war der Christus".
Sie tranken bei der Mutter (dem gebärenden
Felsen, Felsgeburt) die Milch der Verjüngung, das Heilmittel
der Unsterblichkeit, und dieser Fels war der Christus, hier identisch
mit der Mutter; denn er ist der Symbolrepräsentant der Mutterlibido.
Wenn wir aus dem Becher trinken, so trinken wir Unsterblichkeit
und ewiges Heil aus der Mutterbrust. Wie die Juden, so schreibt Paulus,
aßen und danach aufstanden, zu tanken und Unzucht zu treiben, wurden
ihrer 23.000 von der Schlangenplage weggerafft. Das Heilmittel der
Überlebenden aber war der Anblick der am Pfahl hängenden Schlange.
Vor ihr aus ging das Heilmittel.
,,Den Becher des Segens, den wir segnen, ist er nicht Gemeinschaft
des Blutes des Christus? Das Brot, das wir brechen, ist es nicht Gemeinschaft
des Leibes des Christus? Denn ein Brot ist es, so sind wir viele
ein Leib; denn alle teilen wir uns in das eine Brot."
Brot und Wein sind Leib und Blut Christi, die Nahrung der Unsterblichen,
die mit Christus Brüder sind, ädsÄcpoi, solche, ,,die aus dem gleichen
Schöße stammen". Mit Cliristus sind wir alle Heroen, die durch die Mutter
wiedergeboren sind und unsterbliche Nahrung genießen. Wie bei den
Juden, so ist auch beim Christen die Gefahr des unwürdigen Genusses
nahe, denn bei diesem Mysterium, dessen psychologischer Zusammenhang
mit dem unterirdischen Hierosgamos von Eleusis ein sehr intimer
ist, handelt es sich um eine geheime Vereinigung der Menschen in
einem geistigen Sinne^), der immer noch vom Profanen mißverstanden
ist die .schwer erreichbare Kostbarkeit, welche die dämonische Alte hütet, ein
Käfer. Gesser sagt zu ihr: ,, Schwester, seit ich geboren bin, hast du mir meine
Seele, einen Käfer noch nicht gezeigt." Die Mutterlibido ist auch die
Seele. Bezeichnend ist, daß die Alte den Helden auch zum Mann begehrt.
(Frobenius 1. c, S. 29L)
^) Dies ist auch der Sinn des Mysteriums. Es soll die nutzlos brachliegende
inzestuöse Libido auf S\Tnbolbrücken zu sinnvoller Betätigung überleiten und
dadurch den vom Unbewußten her wirkenden dunkeln Zwang der Libido in
soziale Gemeinschaft und höheres sittliches Streben übersetzen.
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