JAHRBUCH - Glowfish

398 C. G. Jung.
her wirkend). Im griechischen Synkretismus spielt sie eine bedeutende
Rolle: Sie vermischt sich mit Artemis, die aucli den Beinamen ixdrr],
die „ferntreffende" oder „nach ihrem Willen treffende" führt, worin
wir wieder ihre überlegene Kraft erkennen. Artemis ist die Jäger in
mit Hunden, und so wurde auch Hekate durch Vermischung
mit ihr die xvv7]yenxi], die nächtliche wilde Jägerin. (Gott als Jäger
vgl. oben.) Ihren Namen hat sie auch mit Apollon gemeinsam {^xaxog,
ixdeQyog). Vom Standpunkte der Libidotheorie aus ist diese Beziehung
leicht verständlich, indem Apollo einfach die mehr positive Seite
desselben
Libidobetrages symbolisiert. Die Vermischung der Hekate
mit Brimo als unterirdischer Mutter ist verständlich, ebenso mit Persephone
und Ehea, der uralten Allmutter. Aus der Mutterbedeutung
verständlich ist auch die Vermischung mit llithyia, der Geburtshelferin.
Hekate ist auch direkt Geburtsgöttin (xovQorgocpog), Mehrerin des
Viehstandes und Hochzeitsgöttin. Orphisch tritt Hekate gar in den
Mittelpunkt der Welt als Aphrodite und Gaia, sogar als Weltseele
überhaupt. Auf einer Gemme^) trägt sie auf dem Kopfe das Kreuz.
Der Balken, an dem die Verbrecher gezüchtigt wurden, hieß exdrrj.
Ihr war (als der römischen Tri via) der Dreiweg oder Scheideweg
oder Kreuzweg geweiht. Und dort, wo die Wege sich spalten oder vereinigen,
wurden ihr Hundeopfer gebracht, dorthin warf man die Leichen
der Hingerichteten; das Opfer geschieht an der Vereinigungsstelle.
(Vgl. oben.) Etymologisch ist auch Scheide (z. B, Schwertscheide),
Scheide als Wasserscheide und Scheide als Vagina mit scheiden
([spalten] oxiCoi) dasselbe Wort. Die Bedeutung eines
Opfers an dieser
Stelle wäre also: der Mutter an der Vereinigungsstelle oder an der
Spalte etwas darbieten. (Vgl. die Opfer an die chthonischen Götter
in den Erdspalten.) Unschwer sind der Temenos der Ge, der Erdspalt
und die Quelle als jene Pforten des Todes und Lebens aufzufassen^),
,,an denen jeder gern vorüberschleicht" (Faust) und seinen Obolus
oder seine jielavoi dreinopfert, statt seines Leibes, wie Herakles den
1) Arch. Zeitung, 1857, Taf. 99. Zitiert Röscher, I, 2, Sp. 1909.
^) Vgl. die Symbolik des Melker Marienliedes (XII. Jahrh.):
,,Sancta Maria,
Verschloßne Pforte
Aufgetan Gott's Worte —
Brunnen versiegelter,
Garten verriegelter,
Pforte vom Paradies."