JAHRBUCH - Glowfish

;
Wandlungen und Symbole der Libido. 393
borgene. Kluge^) stellt dazu gr. xev^co, e'y.v&ov = bergen, verbergen,
ebenso Hütte, (Hut, hüten, engl, hide), germ. Wurzel hud aus idg.
kutli (fraglich) zu xetJi^cü
undxvo&og, Höhlung, weibliche Scham. Auch
Prell witz^) stellt goth. huzd, angels. hyde, engl, hide und Hort zu
xev^oi. Whitley Stokes'^) stellt engl, hide, ags. liydan, nhd. Hütte,
lat. cüdo = Helm, sanskr. kuhara (Höhle?) zu urkelt. koudo = Verheb
hing, lat. occultatio.
Die Vermutung von Kluge wird zunächst auch von anderer Seite
gestützt, nämlich von der Seite des urtümlichen Bildes:
,,Es bestand in Athen^) ein heiliger Raum (ein Temenos) der Ge
mit dem Beinamen Olympia. Hier ist der Boden etwa eine Elle breit gerissen
und sie erzählen, nach der Überschwemmung zur Zeit des Deukahon sei
hier das Wasser abgeflossen; und sie werfen jährlich in den Spalt mit Honig
geknetetes Weizenmehl."
Wir haben bereits oben erwähnt, daß bei den Arrhetophorien
Gebäck in Form von Sclilangen und Phallen in einen Erdschlund
geworfen wird. Wir erwähnten dies im Zusammenhang von Erdbefruchtungszeremonien.
Die Opferung in den Erdspalt haben wir
schon bei den Watschandies gestreift. Die Todesflut hat sich bezeichnenderweise
in den Erdspalt, also wieder in die Mutter verlaufen,
denn aus der Mutter ist das allgemeine große Sterben einstmals gekommen.
Die Sintflut ist das bloße Gegenstück des allbelebenden
und gebärenden Wassers: 'Qxeavov, ög jieq yeveoig ndvxeooi xhvxxai
(II. XIV, 246). Man opfert der Mutter den Honigkuchen, damit sie uns
mit dem Tode verschone. So wurde auch in Rom jährlich ein Geldopfer
in den lacus Curtius geworfen, in den ehemaligen Erdschlund,
der nur durch den Opfertod des Curtius geschlossen werden konnte.
Curtius war der typische Held, der zur Unterwelt gefahren ist, um
die aus der Öffnung des Erdschlundes den römischen Staat bedrohende
Gefahr zu überwinden. (Kaineus, Amphiaraos.) Im Amphiaraion von
Oropos warfen die durch Tempelinkubation Geheilten ihre
in die heilige Quelle, von der Pausanias (I,
34, 4) sagt:
Geldspende
„Wenn aber jemand durch einen Orakelspruch von einer Krankheit
geheilt ist, dann ist es üblich, eine silberne oder goldene Münze in die Quelle
zu werfen; denn hier soll Amphiaraos schon als Gott emporgestiegen sein."
*) Etymol. Wörterbuch der deutschen Sprache, s. Hort.
*) Griechische Et3Tnologie, siehe Kevdco.
') Urkeltischer Sprachschatz, Fiele II.
*) Pausanias: I, 18, 7.