JAHRBUCH - Glowfish

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Wandlungen und Symbole der Libido. 389
dem Logos, der zum gebärenden Weibe wird.
Der Gott schafft durcb
das Wort die Welt, d. h. seine Mutter, das Weib, das ihn wiedergebären
wird. (Er legt sein eigenes Ei.) Diese seltsame Vorstellung scheint mir
dadurch erklärt werden zu können, daß man annimmt, daß die in die
Rede (das Denken) überfließende Libido nocli in außerordentlichem
Maße iliren Sexualcharakter bewahrt hat (infolge der ihr innewohwohnenden
Inertie). Auf diese Weise hatte nun das ,,Wort" alles das
auszuführen und zu erfüllen, was dem Sexualwunsch versagt blieb,
näijolich das Zurückgehen in die Mutter, um ewige Dauer zu erlangen.
Das ,,Wort" erfüllt diesen Wunsch, indem es selber zur Tochter, zum
Weibe wird, zu der Mutter des Gottes, die ihn wiedergebärt^).
Burghold):
Dieses Bild schwebt Wagner entschieden vor (Walk. S. 73 ed.
Klage Wotans über Brünhilde
,,Keine wie sie
Kannte mein innerstes Sinnen;
Keine wie sie
Wußte den Quell meines Willens;
Sie selbst war
Meines Wunsches schaffender Schoß;
Und so nun brach sie
Den seligen Bund — !"
gottes; stoisch ist Hermes der Logos oder die Weitvernunft; alexandrinisch die
Zo(pla, alttestamentlicli der „Engel Jahwes" oder das ,, Angesicht" Gottes. ]\Iit
diesem Engel rang Jakob während der Nacht an der Furt des Jabbok, nachdem
er mit allem, was er besaß, das Wasser überschritten hatte. (Nachtmeerfahrt,
Kampf mit der Nachtschlange, Kampf an der Furt wie Hiawatha.)
Bei diesem Kampfe verrenkte sich Jakob die Hüfte. (Motiv des Armausdrehens
Kastration wegen Mutterüberwältigung.) Dieses ,, Antlitz" Gottes wird in der
rabbinischen Philosophie dem mystischen Metatron, dem Fürsten des Angesichtes
(Jos. 5, 14), gleichgesetzt, der ,,die Gebete vor Gott bringt" und ,,in
dem der Name Gottes ist". Die Naassener (Ophiten) nannten den Hl. Geist
das ,
»erste Wort", die ,,Mutter aller Lebendigen"; die Valentinianer faßten rüe
niedersteigende Taube des Pneuma als das ,,Wort der Mutter von oben, der
Sophia". (Drews: Christ. M. I, S. 16, 22, 80.) Assyrisch hat GibU, der Feuergott
die Logosrolle. (Tiele: Assyr. Gesch.) Bei Ephrem, dem sj-rischen Hymnendichter,
sagt Joharmes der Täufer zu Christus: ,,Ein Funke Feuer in der Luft
wartet deiner über dem Jordan. Wenn du ihm folgst und getauft sein willst, so
übernimm du selbst, dich abzuwaschen, denn wer vermag brennendes Feuer mit
den Händen anzufassen? Du, der ganz Feuer ist, erbarme dich meiner!"
(Usener: Religionsgeschichtliche Untersuchungen, 1,64. Zitiert Drews: 1. c, S. 81.)
^) Vielleicht stammt die große Bedeutung des Namens von dieser Phantasie
ab.