JAHRBUCH - Glowfish

Wandlungen und Symbole der Libido. 381
Zuerst erschlägt Hiawatha die große Schlange. Von der ,,Nachtmeerfalirt"
über das stygische Gewässer heißt es:
„All night long he saüed upon it,
Sailed upon that sluggish water,
Covered with its mould of asjes,
Black with rotting water-rushes,
Rank with flags and leaves of lilies,
Stagnant, lifeless, dreary, dismal,
Lighted by the shimmering moonlight,
And by will-o'-the-wisps illumined,
Fires by ghosts of dead men kindled,
In their weary night-encampments."
Diese Beschreibung zeigt deutlich den Charakter eines Todeswassers.
Der Inhalt des Wassers weist auf ein bereits erwähntes Motiv,
auf die Um- und Verschlingung hin. So heißt es im „Traumschlüssel
des Jagaddeva^) (S. 177). „Wer mit Bast, Schlingpflanzen oder Stricken,
mit Schlangenhaut, Fäden oder Geweben im Traume seinen Körper
umschlingt, stirbt ebenfalls," Ich verweise auf die früheren Belege
in dieser Hinsicht. Im Westlande angekommen, fordert der Held den
Zauberer zum Kampfe. Ein furchtbares Ringen hebt an. Hiawatha
ist machtlos, denn Megissogwon ist unverwundbar. Am Abend zieht
sich Hiawatha verwundet, verzweifelt für eine Weile zurück, um auszuruhen:
„Paused to rest beneath a pine-tree,
From whose branches trailed the mosses,
And whose tnmk was coated over
With the Dead-man's Moccason-leather,
With the fungus white and yellow."
Dieser schützende Baum ist geschildert als bekleidet (mit
dem Moccasonleder der Toten, dem Pilz). Diese Anthropomorphisierung
des Baumes ist auch ein wichtiger Ritus überall da, wo Baumkultus
herrscht, wie z. B. in Indien, wo jedes Dorf seinen heiligen
Baum hat, der bekleidet und überhaupt als ein menschliches Wesen
behandelt wird. Die Bäume werden gesalbt mit wohlriechendem Wasser,
mit Pulvern besprengt, mit Kränzen und Gewändern geschmückt.
Wie bei Menschen als apotropäischer Zauber gegen Todesfall die Ohrdurchbohrung
vollzogen wird, so geschieht dies auch am
*) Herausgegeben und bearbeitet von Julius v. Negelein, in Relig.
gesch. Vers. u. Vorarb. von Dieterich und Wünsch, Bd. XI, Gießen, 1912.