JAHRBUCH - Glowfish

374 C. G. Jung.
Chidher (der Jesusknabe im Tempel) erscheint, so taucht auch der verloren
und tot geglaubte Korngott in neuer Jugend plötzlicli aus der
Mutter auf. (Daß Christos in die Krippe gelegt wird, deutet auf das
Futter. Robertson setzt daher die Krippe dem Liknon parallel.
Evang. Mv-th. S. -16.)
Wir verstehen aus diesen Berichten auch, wie die eleusinischen
Mysterien so trostreich für die Jenseitshoffnungen des Mysten waren,
wie ein schönes eleusinisches Epitaph uns zeigt:
„Wahl-lieb, ein schönes Geheimnis verkünden die seligen Götter!
SterbHcheu nicht ist ein Fluch, sondern ein Segen der Tod!"
Dasselbe sagt auch der Demeterhymnusi) von den Mysterien:
„Sehg, wer diese geschaut hat, der erdbewohnenden Menschen!
Wer an den Handlungen aber, den heüigeu, nicht sich beteüigt,
Ungleiches Los hat er auch in des Todes umnebelndem Dunkel!"
Dem eleusinischen Symbol wohnt Unsterblichkeit imie:
in einem
Kirchenliede des 19. Jahrhunderts von Samuel Preis werk finden
wir es wieder:
„Die Sach' ist dein, Herr Jesu Christ,
Die Sach', an der wir stehn;
Und weil es deine Sache ist,
nicht mitergehn.
Kann sie
Allein das Weizenkorn, bevor
Es fruchtbar sproßt zum Licht empor,
Muß sterben in der Erde Schoß,
Zuvor vom eignen Wesen los.
Du gingst, o Jesu, unser Haupt,
Durch Leiden himmelan,
Und führest jeden, der da glaubt,
Mit dir die gleiche Bahn.
Wohlan, so führ uns allzugleich
Zum Teil am Leiden und am Reich;
Führ uns durch deines Todes Tor
Samt deiner Sach' zum Licht empor."
Firmicus (de err. prof. rel. XXII, I, p. 111) berichtet aus dem
Attismysterium : nocte quadam simulacrum in lectica supinum ponitur et
per numeros digestis fletibus plangitur ; deinde cum se ficta lamentatione
satiaverint, lumen infertur: tunc a sacerdote omnium qui flebant
1) De Jong: 1. c. S. 14.