JAHRBUCH - Glowfish

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372 C. G, Jung.
von wo Kybele ihren Sohngeliebten wieder heraufholt, d. h. gebiert').
Die Geburtshöhle Cliristi in Bethlehem (,,Haus des Brotes") soll ein
Attisspelaeum gewesen sein.
Eine weitere Symbolik der Eleusinien gehört in die Hierosgamosfeier,
nämlich die mystischen Kisten, die nach dem Zeugnis des
Clemens von Alexandrien Backwerk, Salzspenden und Früchte
enthalten haben sollen. Das von Clemens überlieferte Synthema
(Bekenntnis) des Mysten aber weist noch auf anderes hin
,,Ich habe gefastet, ich habe den Kykeon getrunken, ich habe
aus der Kiste genommen und nachdem ich gearbeitet, habe ich es
in den Korb zurückgelegt und aus dem Korb in die Kiste^)."
Die Frage,
was in der Kiste lag, beleuchtet Dieterich^) des näheren. Das
„Arbeiten" bezieht er auf eine phallische Tätigkeit, die der Myste vorzunehmen
hatte. Tatsächlich gibt es Darstellungen des mystischen
Korbes, wo, umgeben von Früchten, ein Phallus drin liegt*). Auf
der sogenannten Lovatellinisclien Grabvase, deren Reliefbilder als
eleusinische Zeremonien aufgefaßt werden, ist dargestellt, wie ein
Myste die um Demeter sich windende Schlange liebkost.
Die Liebkosung des Angsttieres deutet auf die kultische Inzest-
Überwindung^), Nach dem Zeugnis des Clemens von Alexandrien
war auch in der mystischen Lade eine Schlange^). Diese Schlange ist
natürlich in diesem Zusammenhang phallischer Natur (der der Mutter
gegenüber verbotene Phallus) Rohde (Hermes XXI, 124) erwähnt,
daß bei den Arrhetophorien Backwerk in Form von Phalli und
Schlangen in den Schlund beim Thesmophorion geworfen wurde; die
Feier betraf Kinder- und Erntesegen'^). So spielte auch die Schlange
1) Siehe Cumont: Text, et Mon., I, S. 56.
-) ,,'EvrjOrevoa, äniov röv uvusüva, äXaßov iu uiovrjg, iQyaodjuevog änede/ir]v
slg uäXaßov ual iu uaXädov elg KlOtrjv." Statt iQyaaä/uevos ^vird auf
Lobecks Vorschlag iyyevoäfxevog ,,nachdem ich gekostet", gelesen. Dieterich:
Alithraslit., S. 125, hält aber am überlieferten Textlaut fest.
ä) aiithraslit., S. 123 ff.
*) Z. B. auf einem CampanareUef bei Lovatelli (Antichi monumenti,
Roma, 1889, I, IV, Fig. 5. Ähnlich hat der Veroneser Priap einen Korb mit Phalli
gefüUt.
') Vgl. Grimm: II, IV, S. 899: Durch Liebkosung respektive Küssen des
Drachens oder der Schlange wird das Angsttier in ein schönes Weib verwandelt,
das sich der Held auf diese Weise gewinnt.
6) De Jong: 1. c, 8. 21.
') Die Mutter, die Erde, ist die nahrungsspendende. Die Mutter steht
auf vorsexueller Stufe in dieser Bedeutung. Daher St. Domirükus von den Brüsten