JAHRBUCH - Glowfish

Wandlungen und Symbole der Libido. 369
christlichen Mysterium, allerdings zum Teil in schöneren menschlichen
Formen dargestellt. Der seelische Kampf Christi in Gethsemane, wo
er mit sich selber ringt, um sein Werk zu vollenden, dann der ,,transitus",
die Kreuztragungi), wo er das Symbol der tötenden Mutter
auf sich
nimmt und damit sich selber zum Opfergrabe trägt, aus dem
er nach drei Tagen triumphierend aufersteht; all
diese Bilder drücken
denselben Grundgedanken aus. Auch die Symbole des Essens fehlen
im christlichen Mysterium nicht: Christus ist ein Gott, der im Abendmahl
gegessen wird. Sein Tod verwandelt ihn in Brot und Wein, die
wir, seiner großen Tat dankbar gedenkend, genießen^). Die Beziehungen
von Agni zum Somatranlc und die
des Dionysos zum Wein^) dürften
hier nicht unerwähnt bleiben. Eine deutliche Parallele ist die Erwürgung
des Löwen durch Simson und die nachherige Besiedelung des toten
Löwen durch Honigbienen, was zu dem bekannten Rätselspruch
^) Das Baumtragen (die ßaXÄOfpoQia) spielte aueh, wie aus einer Notiz
bei Strabo X hervorgeht, im Kult des Dionysos und der Ceres (Demeter) eine
große Rolle.
^) Ein P3Tamidentext, der von der Ankunft des toten Pharao im Himmel
handelt, schildert, wie sich der Pharao der Götter bemächtigt, um selber göttlicher
Natur, zum Herrn der Götter zu werden: ,, Seine Diener haben die Götter mit der
Wurfleine gefangen, haben sie gut befunden und herbeigeschleppt, haben sie
gebunden, ihnen die Kehle durchgeschnitten und ihre Eingeweide herausgenommen,
haben sie zerteilt und in heißen Kesseln gekocht. Und der König verzehrt
ihre Kraft und ißt ihre Seelen. Die großen Götter bilden sein Frühstück, die
mittlem bilden sein Mittagessen, die kleinen bilden sein Abendessen. — Der König
verzehrt alles, was ihm in den Weg kommt. Gierig verschlingt er alles und seine
Zauberkraft wird größer als alle Zauberkraft. Er wird ein Erbe der Macht, größer
als alle Erben, er wird der Herr des Himmels, er aß alle Kronen und alle Armbänder,
er aß die Weisheit jedes Gottes" usw. (Wiedemann: Der alte Orient, II, 2,
1900, S. 18. Zitiert Dieterich: 1. c, S. 101.) Dieses unmögliche Fressen, diese
Bulimie schildert treffUch die Sexuallibido in Regression auf vorsexueller Stufe,
wo die Mutter (die Götter) nicht das Sexual-, sondern das Hungerobjekt ist.
') Die sakramentale Opferung des Dionysos-Zagreus und das Essen des
Opferfleisches erzeugte den veog Aiöwoog, die Auferstehung des Gottes, wie
aus dem bei Dieterich (1. c, S. 105) zitierten Kreterfragment des Euripidea
deutlich hervorgeht:
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