JAHRBUCH - Glowfish

Das autistische Denken. 35
erwerb ist subjektiv geradezu zum Selbstzweck geworden. Das Lustbetonte
ist eben im großen und ganzen das dem Individuum oder der
Art Nützliche, das Unlustbetonte das Schädliche. Nun kann das Prinzip,
auf dem die Existenz der animalischen Wesen und die Organisation
ihrer Psyche aufgebaut ist, nicht wohl plötzlich deshalb verlassen
werden, weil nun auf einer gewissen Stufe eine Gefahr in der Anwendung
eines neuen Prinzips eintritt. Der höhere Organismus muß die
Gefahr überwinden oder zugrunde gehen. Es ist auch möglich, daß
es schon Hemmungseinrichtungen gibt, die dem ÜlDcrhandnehmen
des Autismus entgegengestellt sind, jedenfalls aber schafft das dringende
Bedürfnis des Lebens bei allen gesunden Wesen ein gewaltiges
Gegengewicht^).
Im wesentlichen indessen muß das Genus sich mit der
Existenz des Autismus abfinden. Ein gewisser Grad desselben kann
leicht ertragen werden, und nur ein Übermaß wird deletär. Nun ist die
Abgrenzung zwischen Mäßigkeit und Unmäßigkeit auch hier eine
sehr schwierige ; der Autismus wird also auch in seinen deletären Formen
nie ganz zu überwinden sein. Auch der intelligenteste Kulturmensch
ist nie in allen Fällen imstande, sicher zu erkennen, was reaUstisch
gedacht ist, und was Einbildung ist; vieles ist möglich geworden, was
zu anderen Zeiten unmöglich schien. Die mäßigen Trinker halten die
allgemeine Durchführung der Abstinenz für eine Utopie, die
Abstinenten
halten die Durchführung einer wirklichen Mäßigkeit für eine Utopie,
Unsere Schlüsse entfernen sich eben so weit von dem Material, auf das
sie basiert werden, daß Täuschungen alle Augenblicke vorkommen
müssen.
So ist nicht anzunehmen, daß durch Auslese je
dieses schrankenlose
neue Feld der affektiven Betätigung ganz verschlossen werde,
und zwar um so weniger, als der Autismus auch so, wie er jetzt ist,
einen positiven Wert hat. Der antezipierte Lustreiz zwingt zu Überlegung
vor einem Unternehmen, zur Vorbereitung auf dasselbe und
^) Ein hübsches Beispiel, wie die Schädlichkeit des Autismus durch die
Lebenskraft aufgewogen wird, berichtet Nieuwenhuis (Quer durch Bomeo,
Leyden, 1907, Brill, Bd. II, S. 486): Die Taldajaken auf Bomeo stammen von
den Bergdajaken ab und haben den Aberglauben ihrer
sind aber zima
Väter übernommen. Sie
Unterschiede von ihren Brüdern im Hochlande durch die Malaria
geschwächt. Wenn nun ein ungünstiges Zeichen, z. B. das Erscheinen eines
gewissen Vogels, ein Vorhaben als unglücklich bezeichnet, so sind sie um keinen
Preis z'i bewegen, den Plan doch auszuführen, was auf Reisen oft zu einer Kalamität
wird, während ihre kräftigeren Stammesgenossen durch den gleichen
Glauben sich nicht am Handeln hindern lassen.
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