JAHRBUCH - Glowfish

364 C. Q. Jung.
,,J will share my kingdom with you,
Ruler shall you be thenceforward
Of the Northwest-Wind, Keewaydin,
Of the home-wiud, the Keewaydin."
Daß nun Hiawatha Herr des Heimatwindes wird, hat seine genaue
Parallele im Gilgamesliepos, wo Gilgamesh von dem weisen
alten Utnapishtim, der im Westen wohnt, scliließlich
das Zauberkraut
erhält, das ihn heil wieder übers Meer in die Heimat zurückbringt;
das ihm aber, zu Hause angelangt, eine Schlange wieder raubt.
Wenn einer den Vater erschlagen hat, dann kann er sich dessen
Weibes bemächtigen, und wenn einer die Mutter überwunden hat,
kann er selber freien.
Auf der Heimfahrt hält Hiawatha an beim geschickten Pfeilmacher,
der eine liebliche Tochter besitzt:
„And he named her from the river,
From the water-fall he named her,
Minnehaha, Laughingh Water."
Als Hiawatha in frühester Kindlieit, träumend, die Geräusche
von Wasser und Wind an sein Ohr dringen fühlte,
erkannte er in den
Lauten der Natur die Sprache der Mutter wieder. ,,Minnewawa" sagten
die säuselnden Fichten an Gestade des großen Sees. Und über das
Säuseln des Windes und das Geplätscher des Wassers findet er früheste
Kindheitsträume wieder im Weibe, in ,,Minnehaha", dem lachenden
Wasser. Auch der Held, er sogar vor allen anderen, findet im Weibe
die Mutter wieder, um endlich wieder Kind werden zu können, um
endlich das Rätsel der Unsterblichkeit zu lösen.
Die Tatsache, daß der Vater von Minnehaha ein geschickter
Pfeilmacher ist, verrät ihn als den Vater des Helden (und das Weib,
das er bei sich hat, als Mutter). Der Vater des Helden ist sehr oft ein
geschickter Zimmermann oder ein sonstiger Künstler. Nach einer
arabischen Legende soll Tare^), der Vater Abrahams, ein geschickter
Werloneister gewesen sein,
der aus jedem Holze Bolzen zu schnitzen
verstand, d. h. er war nach arabischem Sprachgebrauch ein Erzeuger
trefflicher Söhne-). Außerdem war er Verfertiger von Götterbildern.
Tvashtar, der Vater Agnis, ist der Weltbildner, ein Schmied und Zimmer-
^) Sepp: Das Heidentum und dessen Bedeutung für das Christentum.
III, 82, zitiert Drews, Christusmythe, I, S. 78.
*) Vgl. oben: Pfeilsj^mbolik.