JAHRBUCH - Glowfish

352 C. G. Junff, e*
Nach diesem Prolog folgt im IL Gesang die Vorgeschichte des
Helden: Der große Krieger Mudjekeewis (der Vater Hiawathas) hat den
großen Bären, ,,the terror of the nations" listig überwältigt und ihm
den magisclien ,,Belt of Wampum", einen Mnschelgürtel, gestohlen.
Wir begegnen liier dem Motiv der schwererreichbaren Kostbarkeit,
die der Held dem Ungeheuer entreißt. Wer der Bär ist,
zeigen die Vergleiche
des Dichters: Mudjekeewis schlägt den Bären auf den Kopf,
nachdem er
ihm den Schmuck geraubt:
„With the heavy blow bewildered,
Eose the great Bear of the mountains;
But his knees beneath him trembled.
And he whimpered like a woman."
Mudjekeewis sagt spottend zu ihm:
,,Else you would not cry and whimper
Like a miserable woman!
But you, Bear! sit here and wbimper,
And disgrace your tribe by crying,
Like a wretched Shaugodaya,
Like a cowardly old woman!"
Diese drei Vergleiche mit einem Weibe finden sich auf einer
Seite beieinander. Mudjekeewis hat als rechter Held das Leben wieder
einmal dem Tode, der alles verschlingenden furchtbaren Mutter, aus
dem Rachen gerissen. Diese Tat, die, wie wir gesehen haben, auch
dargestellt wird als Höllenfahrt, ,, Nachtmeerfahrt", Überwindung des
Ungeheuers von innen, bedeutet zugleich als ein Eingehen in den Mutterleib
eine Wiedergeburt, deren Folgen auch für Mudjekeewis bemerkbar
werden. Wie in der Zosimosvision, so wird auch hier der Eintretende
zum Ttvevjua, zum Windhauch oder Geist: Mudjekeewis wird zum
Westwind, diesem fruchtbaren Hauche, zum Vater der Winde^).
Seine Söhne wurden zu den übrigen Winden. Von ihnen und ihrer
Liebesgeschichte erzählt ein Intermezzo, aus dem ich nur die Werbung
Wabuns, des Ostwindes, erwähnen möchte, weil hier das erotische
^) Porphyrius: de antro njmipharum. (Zitiert b. Dieterich: Mithraslit.,
S. 63) sagt, daß nach der Mithraslehre den Seelen, die aus der Geburt gingen,
Winde bestimmt seien, da diese Seelen Windhauch (nvevßa) eingezogen und
daher ein derartiges Wesen hätten: rpvxals ö' elg yevsOiv lovoaig uai änö
yeveGsois %oiQi^ofiivaig eluötcos äta^av äve/xovg ötd tö i