JAHRBUCH - Glowfish

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Wandlungen und Symbole der Libido. «^51
fiißes und der Eoßtrappe'), speziell erinnere ich an die Hippolcrene
und den Fuß des Pegasus. Demselben Bild begegnen wir in Psalm 65, lOff
„Du suchest das Land heim und wässerst es und machest es sehr
reich. Gottes Brünnlein hat Wassers die Fülle. Du läßest ihr Getreide
wohl geraten, denn also bauest du das Land.
,Du tränkest seine Furchen und feuchtest sein Gepflügtes,
mit Regen machst du es weich und segnest sein Gewächs.
Du krönest das Jahr mit deinem Gut uud deine Fußstapfen
triefen von Fett."
Wo der befi-uchtende Gott hintritt, ist Fruchtbarkeit. Von der
symbolischen Bedeutung des Trete ns sprachen wir bereits bei den
„tretenden" Maren. So fährt auch Kaineus mit ,,
geradem Fuß die Erde
spaltend" in die Tiefe. Amphiaraos, ein anderer chthonischer Heros,
versinkt in die Erde, die ihm ein Blitzstrahl von Zeus geöffnet hat.
(Vgl. dazu die oben berichtete Vision der Hysterischen, die nach dem
Blitz jeweils ein schwarzes Pferd sah: Identität von Roßtrappe und
Blitzstrahl.) Durch den Blitzstrahl werden Heroen unsterblich gemacht"^).
Faust gelangt, zu den Müttern, indem er stampft:
„Versinke stampfend, stampfend steigst du Avieder — ."
Im Sonnenverschlingungsmythus stampfen oder stemmen sich
die Helden im Rachen des Ungeheuers öfter. So durchstampft Tor
den Schiffboden im Kampf mit dem Ungeheuer und tritt bis auf
den Grund des Meeres. (Kaineus.) (Über das „Strampeln" als Infantilphantasie,
vgl. oben.) Die Regression der Libido auf die vorsexuelle
Stufe bringt es mit sich, daß diese vorbereitende Handlung
des Tretens zum Ersatz für die Koitusphantasie (Mutterinzest)
respektive für die Phantasie des Wiedereintrittes in den Mutterleib
wird. Der Vergleich des aus den Fußstapfen fließenden Wassers mit
einem Kometen ist Lichtsymbolik für das befruchtende Naß. (Sperma.)
Nach einer Kotiz bei A. v. Humboldt (Kosmos) nennen gewisse
südamerikanische Indianerstämme die Meteore „Harn der Sterne".
Es wird dann noch erwähnt, wie Gitche Manito Feuer macht: Er
bläst auf einen Wald, so daß die Bäume, aneinander gerieben, in Feuer
geraten. Dieser Dämon ist also ein treffliches Libidosymbo], auch das
Feuer erzeugt er.
1) Vgl dazu die Belege in Aigremont: Fuß- und Schuhsymbolik. Ferner
diese Arbeit I. Teil: Sonnenfuß in einem armenischen Volksgebet. Auch de Gubernatis:
Die Tiere in den indogermanischen Mythol., Bd. I, S. 220 ff.
2) Rohde: Psyche.