JAHRBUCH - Glowfish

Wandlungen und Symbole der Libido. 343
Opferstätte, wo das Lamm geopfert wird in der Gestalt des Gottes,
des infantilen Menschen, des ,, Selbsthenkers", um dann in die unterirdische
Gruft versenlct zu werden^).
Was bei Nietzsche wie dichterische Redefigur anmutet, ist
eigentlich uralter M}i:]ius. Es ist, wie wenn dem Dicliter noch die AJmung
oder die Fälligkeit gegeben wäre, unter den Worten unserer heutigen
Sprache und in den Bildern, die sich seiner Phantasie aufdrängten,
jene unvergänglichen Schatten längst vergangener Geisteswelten zu
fühlen und wieder wirklich zu machen. G. Hauptmann sagt auch:
,,Dichten heißt, hinter Worten das Urwort aufklingen lassen^),"
Das Opfer, dessen geheimen und vielseitigen Sinn wir mehr
ahnen als verstehen, geht zunächst unvollendet am Unbewußten unserer
Autorin vorüber. Der Pfeil wird niclit abgeschossen, der Held Chiwantopel
ist noch nicht tödlich vergiftet und bereit zum Tode im Selbstsyrischen
Version der Legende auch starb. (Die Säulen des Herakles bezeichnen
den Westpunkt, wo die Sonne ins Meer sinkt.) ,,In der alten Kunst wird er tatsächlich
dargestellt, wie er die beiden Säulen in der Weise unter den Armen trägt,
daß sie gerade ein Kj-euz bilden; hier haben wir vielleicht den Ursprung des Mj'thus
von Jesus vor uns, der sein eigenes Kreuz zur Richtstätte trägt. — Merk\\äirdigerweise
substituieren die 3 Synoptiker Jesus einen Mann namens Simon aus Kyrene
als Kreuzträger. K3Tene ist in Libyen, dem legendären Schauplatz der Arbeit
des Säulentragens des Herakles, wie wir gesehen haben, und Simon (Simson)
ist die nächste griechische Namensform für Samson— das auf Griechisch, nach dem
Hebräischen, Simson gelesen worden sein konnte. In Palästina aber war Simon,
Semo oder Sem tatsächlich ein Gottesname, der den alten Sonnengott Semesch
repräsentierte, der seinerseits wieder mit Baal identifiziert war, aus dessen Mythus
der Samsonmythus zweifellos entstanden ist; und der Gott Simon genoß in
Samaria besondere Verehrung." Das Kreuz des Herakles dürfte wohl das Sonnenrad
sein, wofür die Griechen das Kreuzsymbol hatten. Das Sonnenrad auf dem
Relief der kleinen Metropolis in Athen enthält sogar ein Kreuz, das dem Malteserkreuz
sehr ähnlich sieht. (Cf. Thiele: Antike Himmelsbilder, 1898, S. .59.)
^) Die griechische Mythe von Ixion, der ans Sonnenrad gekreuzigt, an die
,,vierspeichige Fessel'" (Pindar) gebunden Avurde, sagt es beinahe unverhüllt.
Ixion ermordete zuerst seinen Schwiegervater, wurde aber später von Zeus entsühnt
und mit seiner Huld beglückt.
Der Undankbare aber trachtete, Hera, die Mutter,
zu verführen. Zeus aber täuschte ihn, indem er die Wolkengöttin Nephele der
Hera Gestalt nachahmen ließ. (Aus dieser Verbindung sollen die Zentauren hervorgegangen
sein.) Ixion rühmte sich seiner Tat, aber Zeus stürzte ihn zur Strafe
in die Unterwelt, wo er auf das vom Wind ewig fortgewirbelte Rad gebunden
wurde. (Vgl. die Strafe der Francesca da Rimini bei Dante und die ,, Büßerinnen"
in Abrahams Segantini.)
^) Zitiert Zentralblatt für Psychoanalyse, Jahrgang II, S. 365.