JAHRBUCH - Glowfish

TVandlungeu und Symbole der Libido. 337
Diese durchaus typische Verwundung (siehe unten!), die aucli
Re zerstört, wird in einem ägyptischen Hymnus folgendermaßen gesc;
ildert:
nemeischen Löwen überwindet er in seiner Höhle, deren Bedeutung „Grab im
Mutterleibo" ist [vg]. Ende dieses Kapitels), dann folgt, der Kampf mit der Hydra,
der typische Sonnendrachenkampf, die gänzliche MutterüberWindung (vgl. unten).
Darauf Einfangen der cerynitischen Hirschkuh, die er mit dem Pfeile am Fuß
verwundet, also das tut, was sonst dem Helden geschieht. Den eingefangenen
erymanthischen El^er zeigt Herakles dem Em-ystheus, worauf dieser aus Angst
in ein Faß kroch, d. h. starb. Die Stymphaliden, der kretische Stier und die
menschenfressenden Rosse des Diomedes sind Symbole für verheerende
Todesmächte, unter denen besonders das letztere Beziehung auf die Mutter erkennen
läßt. Die Erkämpfung des kostbaren Gürtels der Amazonenkönigin
Hippolj-te läßt die Mutter wieder klar hervortreten: Hippolyte ist liereit, den
Sclimuok zu lassen, allein Here, sich in die Gestalt der Hippolyte verwandelnd,
ruft die Amazonen gegen Herakles in den Kampf. (Vgl. Horus, den
Kopfschmuck der Isis an sich reißend; darüber Weiteres unten, Kapitel VIL) Die
Befreiung der Hesione erfolgt dadurch, daß Herakles mit einem Schiffe in den
Bauch des Ungeheuers hinunterfährt und in dreitägiger Arbeit das Ungeheuer
von innen tötet (Jonasmotiv, Christus im Grab respektive HöUe, Überwindung
des Todes durch Hineinlcriechen in den Mutterleib und Umbringen des Todes in
Gestalt der Mutter. Die Libido in Gestalt der schönen Jungfrau wieder erobert.)
Der Zug nach Erythia ist eine Parallele zu Gügamesh, zum Moses des Koran,
der nach der Vereinigung der beiden Meere zieht; es ist die Sonnenfahrt nach
dem Westmeer, wobei Herakles die Meerenge von Gibraltar eröffnet („nach jenem
Durchgang"; Faust) und mit dem Schiffe des Helios nach Erythia hinausfuhr.
Dort erschlug er den riesigen Wächter Eurytion (Chumbaba im Gügameshepos,
das Vatersymbol), dann den dreifachen Geryon (ein Monstrum von phallischer
Libidosj-mbolik) und verwundete dabei durch einen Pfeilschuß sogar die dem
Geryon zu Hilfe eilende Here. Dann erfolgt der Raub der Rinder. Die schwererlangte
Kostbarkeit ist hier in einei* Umgebung, welche die Sache wirklich unmißverständlich
macht. Herakles geht wie die Sonne in den Tod, in die Mutter
hinunter (Westmeer), überwindet aber die libido zur Mutter und komm t mit den
wunderbaren Rindern wieder, er hat also seine Libido, sein Leben, den gewaltigen
ReiohtuJD wiedergewonnen.
Denselben Gedanken finden wii im Raub der goldenen
Hesperidenäpfel, die vom hundertköpfigen Drachen verteidigt sind. Die Überwältigimg
des Cerberus ist auch als Überwältigung des Todes durch das Eingehen
in die Mutter (Unterwelt) leicht verständlich. Um zu seinem Weibe Deianira zu
kommen, muß er einen fujchtbarcn Kampf mit einem Wassergott Achelous
bestehen (mit der Mutter). Der Fährmann Nessus (ein Zentaur) vergewaltigt
ihm aber Deianeira. Mit seinen Sonnenpfeilen erlegt Herakles diesen Widersacher.
Nessus gibt aber der Deianira den Rat, .sein giftiges Blut als Liebeszauber aufzubewahren.
Als nach der wahnsinnigen Ermordung des Iphitus ihm Delphi den
Orakelspruch verweigert, bemächtigt er sich sogar des heiligen Dreifußes.
Der delphische Spruch zwang ihn nunmehr, ein Sklave der Omphale zu werden,
Jahrbuch für psjchoanalyt. u. psyohopathol. Forschungen. IV. ^"