JAHRBUCH - Glowfish

Wandlungen und Symbole der Libido. 335
der inneren Welt hängen^), so ist der Menseli für die Oberwelt zum
Schatten geworden, er ist so gut als ein Toter oder Schwerkranker-).
Gelingt es aber der Libido, sich wieder loszureißen und zur Oberwelt
emporzudringen, dann zeigt sich ein Wunder: diese Unterweltsfahrt
war ein
Jungbrunnen für sie gewesen und aus ihrem scheinbaren Tode
erwacht neue Fruchtbarkeit. Dieser Gedankengang wird in einem
indischen Mytlius sehr schön zusammengefaßt: Einst versank Wishnu
in Entzückung (Introversion) und gebar in diesem Schlafzustand
Brahma, der,
auf einer Lotosblume thronend, aus dem Nabel Wishnus
emporstieg und die Vedas mitbrachte, sie eifrig lesend. (Geburt des
schöpferischen Gedankens aus der Introversion.) Durch Wishnus
Verzückung aber kam eine ungeheure Sintflut über die Welt (Verschlingung
durch Introversion, die
Gefahr des Eingehens in die Todesmutter
symbolisierend). Ein Dämon, die Gefahr benutzend, stahl
dem Bralima die Vedas und verbarg sie in der Tiefe. (Verschlingung
der Libido.) Brahma weckte Wislmu, und dieser, sich in einen Fisch
verwandelnd, tauchte in die Flut,
kämpfte mit dem Dämon (Drachenkampf),
besiegte ihn und eroberte die Vedas wieder. (Schwererreichbare
Kostbarkeit.)
Diesem urtümlichen Gedankengang entspricht die Selbstvertiefung
im Geiste und die daraus erfolgende Kräftigung. Ebenso erklären
sich daraus zahlreiche Opfer- und Zauberriten, von denen schon
mehrere erwähnt wurden. So fällt auch das uneinnehmbare Troja dadurch,
daß die Belagerer in den Bauch des hölzernen Pferdes kriechen,
denn einzig der ist Held, der aus der Mutter wiedergeboren ist,
wie die
Sonne. Wie gefährlich dies Wagnis aber ist, zeigt das Geschick des
Philoktet, der bei der Trojafahrt der einzige war, der das verborgene
Heiligtum der Chryse kannte, wo schon die Argonauten geopfert hatten
und wo auch die Griechen zu opfern gedachten, um ihrer Fah.rt ein
glückliches Ende zu sichern. Cliryse war eine Nymphe auf der Insel
Chryse; nach dem Bericht des Schoiiasten zu Sophokles' Philoktet
^) Auch dies ist m5rtIiologisch dargestellt in der Sage von Thescus und
Peirithoos, welche die unterirdische Proserpina sich erobern wollten. Sie stiegen
zu diesem Zwecke in den Erdschlund im Haine Kolonos, um in die Unterwelt
zu gelangen: als sie unten waren, wollten sie sich etwas ausruhen, büeben aber
gebannt an den Felsen hängen, d. h. sie büeben in der Mutter stecken und waren
daher für die Oberwelt verloren. Später wurde wenigstens Theseus von Herakles
befreit (Rache des Horus für Osii'is), womit Herakles in die Rolle des todüberwindenden
Heilandes tritt.
-) Diese Formel gilt in erster Linie auch für die Dementia praecox.