JAHRBUCH - Glowfish

330 C. G. Jung.
lebendig imd durchscheiuend, mit ausgebreiteten Armen, aber ohne Kreuz.
Die Wunden leuchteten heller als der Körper, sie waren fünf Glorienkreise,
aus der ganzen Glorie hervortretend. Ich war ganz entzückt und mein Herz
war mit großem Schmerze und doch mit Süßigkeit vor Verlangen nach dem
Mitleiden der Schmerzen meines Heilandes bewegt. Und indem mein Verlangen
nach dem Leiden des Erlösers im Anblicke seiner Wunden immer
mehr stieg, und wie aus meiner Brust, durch meine Hände, Seite und Füße
nach seinen heiligen Wmiden hin flehte, stürzten zuerst aus den Händen,
dann aus der Seite, dann aus den Füßen des Bildes dreifache leuchtende
rote Strahlen, unten in einem Pfeile sich endend, nach meinen Händen,
Seite mid Füßen."
Die Strahlen sind, ihrem pliallischen Grundgedanken entsprechend,
dreifach, unten in einer Pfeilspitze endigend^).
Wie Amor, so hat
auch die Sonne ihren Köcher voll zerstörender oder befruchtender Pfeile^),
Sonnenstrahlen, denen pliallische Bedeutung innewohnt. Auf dieser
Bedeutung beruht offenbar die orientalische Sitte, tapfere Söhne als Pfeile
und Wurfspieße der Eltern zu bezeichnen.
,, Scharfe Pfeile machen" ist
eine arabische Redensart für ,,tapfere Söhne zeugen". Um die Geburt
eines Sohnes anzuzeigen, hängt der Chinese Pfeil, und Bogen vors
Haus. Daher erklärt sich auch die Psalmstolle (127, 4):
,,Wie die Pfeile
in der Hand eines Starken, also geraten die jungen Knaben." (Vgl.
dazu das in der Einleitung über den ,,Knaben" Gesagte.) Durch diese
Bedeutung des Pfeiles wird verständlich, wie der Skvthenkönig Ariantas
dazu kam, als er eine Volkszählung veranstalten wollte, von jedem
Skythen eine Pfeilspitze zu fordern^). Eine ähnliche Bedeutung kommt
auch der Lanze zu. Aus der Lanze stammen die Menschen ab, denn die
Esche ist auch die Mutter der Lanzen, daher das ,,eherne" Menschengeschlecht
aus ihr abstammt. Den Hochzeitsgebrauch, auf den Ovid
anspielt (,,Comat virgineas hasta recurva comas". Fastorum lib. II,
560), haben wir bereits erwähnt. Kaineus*) befahl, daß man seine
Lanze verehre. Nun berichtet Pindar von diesem Kaineus die Sage,
daß er „die Erde mit geradem Fuß spaltend" in die Tiefe gefahren sei^).
^) Apulejus (Metam. lib. II, 31) gebraucht die Symbolik von Pfeil und
Bogen in sehr drastischer Weise: ,,Ubi primam sagittam saevi Cupidinis in ima
praecordia mea delapsam excepi, arcum meum en !
formido, ne nervus rigoris nimietate rumpatur."
Ipse vigor attendit et oppido
^) So der pestbringende Apollo. Ahd. heißt Pfeil: sirala.
=>) Herodot: IV, 81.
*) Vgl. Röscher: s. v. Kaineus, Sp. 894 ff.
^) Spiel re ins Ki-anke (Jahrbuch III, S. 371) hat die Idee der Erdspaltung
ebenfalls in ähnUchem Zusammenhange: ,,Das Eisen braucht man zum