JAHRBUCH - Glowfish

Wandlungen und Symbole der Libido. 327
Sprache geläufig. Zu den deutlichsten Beispielen gehört das laszive
Gespräch zwischen Lucius
(Metamorph, lib. IL 32):
und der buhlerischen Magd bei A pule jus
„Proeüare, inquit, et fortiter proeliare: nee enim tibi cedam, nee terga
vortara. Cominus in aspectum, si vires, dirige; etgrassare naviter, et oecide
moriturus. Hodierna pugna non habet missionem. — Simul ambo
corruimus inter mutuos amplexus animas auhelantes."
Diese Symbolik ist überaus bedeutsam, weil sie zeigt, wie
leiciit ein gegensätzlicher Ausdruck zustande kommt und wie verständlich
und bezeichnend zugleich ein derartiger Ausdruck ist. Die
stolze Geste, mit der der Held sich dem Tode darbietet, kann sehr
wohl auch indirekter Ausdruck sein,
der um das Mitleid oder die Aufregung
des andern buhlt und so der kühlen analytischen Reduktion,
wie sie Brutus vornimmt, verfiele. Auch Chiwantopels Geste ist verdächtig,
denn die Cassiusszene, die ihr zur Vorlage dient,
verrät indiskreterweise,
daß die ganze Sache bloß infantil sei und einer zu aktiven
Mutterimago ihr Dasein verdanke. Wenn wir dieses Stück zusammenhalten
mit der im vorigen Kapitel aufgedeckten Reihe von Muttersymbolen,
dann müssen wir sagen, daß die Cassiusszene uns bloß nochmals
bestätigt,
was wir längst vermuteten, daß nämlich die treibende
Kraft dieser symbolischen Visionen einer infantilen Mutterübertragung,
d. h. einer unabgelösten inzestuösen Bindung an die Mutter entstamme.
Im Drama nimmt nun, im Gegensatz zu der inaktiven Natur der
vorausgehenden Svmbole, die Libido eine drohende Aktivität an,
indem ein Konflikt offenbar wird, worin der eine Teil den andern mit
Mord bedroht. Der Held, als das Idealbild der Träumerin, ist geneigt
zu sterben, er fürchtet den Tod nicht. Entsprechend dem Infantücharakter
dieses Helden, wäre es gewiß an der Zeit, daß er endlich
vom Schauplatz abträte (in infantiler Sprache ,, stürbe"). Der Tod soll
ihm gebracht werden in Form eines Pfeilschusses. In Anbetracht des
Umstandes, daß die Helden sehr oft selber große Pfeilschützen sind
oder Pfeilschüssen erliegen (Typus St. Sebastian), dürfte es nicht überflüssig
sein, danach zu fragen, was der Tod durch den Pfeilschuß
bedeute.
Wir lesen in der Biograpliie der hysterischen Nonne und stigmatisierten
Katharina Emmerich^) S. 63 folgende Besclireibimg ihres
(offenbar neurotischen) Herzleidens.
^) P. Thomas a Villanova Wegener: Das \vunderbare äußere und innere
Leben der Dienerin Gottes Anna Catherina Emmerich, usw. Dülmen i. W., 1891.