JAHRBUCH - Glowfish

304 C. G. Jung.
von Angstattributen, sind die Symbolrepräsentanten der Angst, die
dem verdrängten Inzestwunscli entspricht. Es ist daher verständlich,
wenn wir immer wieder dem Baum mit der Schlange begegnen (im
Paradies überredet die Schlange sogar zur Sünde); der Schlange oder
dem Drachen kommt besonders die Bedeutung des Schatzhüters und
-Verteidigers zu. Die sowohl phallische wie weibliche Bedeutung des
Drachens^) zeigt, daß es sich wieder um ein Symbol der sexuell neutralen
(oder bisexuellen) Libido handelt, nämlich ein Symbol der
Libido im Widerstand. In dieser Bedeutung tritt im altpersischen
Tishtriyalied auch das schwarze Pferd Apaosha (der Dämon des
Widerstandes) auf, indem es die Quellen des Regensees besetzt hält.
Das weiße Pferd Tishtriya stürmt zweimal vergebens, das drittemal
gelingt es ihm mit Hilfe Aliuramazdas Apaosha zu überwältigen^).
Darauf öffnen sich die
Schleusen des Himmels und fruchtbarer Regen
ergießt sich über die Erde^). In diesem Liede sieht man in der Symbol-
^) Wie der Baum auch phallische Natur hat neben der Mutterbedeutung,
so hat in den Mythen die dämonische Alte (sie sei günstig oder nefast) öfter auch
phalUsche Attribute, z. B. eine lange Zehe, einen langen Zahn, lange Lippe, langen
Finger, lange Brüste, große Hände, gi'oßen Fuß usw. Diese Mischung männlicher
und weibUcher Motive weist darauf hin, daß die ,,Alte" ein LibidosjTnbol ist, wie
der Baum, allerdings vorwiegend mütterhch determiniert. Am deutUchsten
ist die Bisexuahtät der Libido ausgedi'ückt im Bilde der drei Gräen, die zusammen
bloß ein Auge und einen Zahn besitzen.
Dieses Bild ist eine direkte Parallele
zu dem Traum einer Patientin, die ihre Libido dargestellt hat als Zwillinge, der
eine ist eine Schachtel und der andere ein flaschenähnlicher Gegenstand,
denn Auge und Zahn sind weibHches und männhches Genitale. (Bezüghch Auge
in dieser Bedeutung vgl.
besonders den ägjqotischen Mythus; bezüghch Zahn ist
zu bemerken, daß Adonis, die Fruchtbarkeit, durch den Eberzahn stirbt, wie
Siegfried durch Hagens Speer, vgl. dazu unten den Veroneser Priap, dessen Phallus
durch die Schlange abgebissen wird. Zahn ist in dieser Hinsicht wie Schlange
,
»negativer" Phallus.
') Vgl. Grimm: II, IV, S. 802.
Das gleiche Motiv in anderer Anwendung findet sich in einer niedersächsischen
Sage: Es wird einst eine Esche aufwachsen, von der man noch nichts
gesehen hat, doch wächst ein kleiner Sproß unbemerkt aus dem Boden. Dazu
kommt in jeder Neujahrsnacht ein weißer Reiter auf weißem Pferde, um
den jungen Schoß abzuhauen. Zu gleicher Zeit kommt aber auch ein schwarzer
Reiter und wehrt ihm. Nach langem Kampfe gelingt es dem Weißen, den Schwarzen
zu vertreiben und der Weiße haut den Sproß ab. Einmal aber wird es dem Weißen
nicht mehr gehngen, dann wird die Esche aufwachsen, und wenn sie so groß ist,
daß ein Pferd darunter angebunden werden kann, dann wird ein mächtiger König
kommen und eine gewaltige Schlacht wird anheben (Weltuntergang).
S. 185.
^) Chantepie de la Saussaye: Lehrbuch der Reügionsgeschichte, Bd. II,