JAHRBUCH - Glowfish

Wandlungen und Symbole der Libido.
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esche Yggdrasill deutsch „Sclireckroß" heißt.
Cannegieteri) sagt von
den Nachtmaren: „Abigunt easnymphas (matres deas, mairas) hodie
rustici osse capitis equini tectis injecto, cujusmodi ossa per has
terras in rusticoruni villis crebra est animadvertere. Nocte autem ad
concubia equitare creduntur et equos fatigare ad longinqua itinera' .
Das Zusammensein von Mar und Pferd
scheint auf den ersten Blick
auch etymologisch vorzuliegen — Nightmare mid Mare (engl.). Der mdogermanische
Stamm zu Märe ist aber Mark. Märe ist das Pferd,
engl, mare, althochdeutsch marah (männliches Pferd) und meriha
(weibliches Pferd), altnordisch merr (mara = Alp), angelsächsich myre
(maira). Französisch cauchmar kommt von calcare = treten (von
Iterativbedeutung, daher für keltern), wird auch vom Hahn gesagt,
der die Henne „betritt" (Hahnentritt). Diese Bewegung ist ebenfalls
typisch für den Mar, daher heißt es vom König Vanlandi: ,,Mara trad
han", die Mara trat ihn tot im Schlafe^). Ein Synonym für Alp oder Mar
ist der Troll oder „Treter^)". Diese Bewegung (calcare) ist wiederum
belegt durch Freuds imd meine Erfahrung an Kindern, wo dem Treten
oder ,, Strampeln" eine besondere infantile
(So tritt auch gleich der Mara die „Stempe"*).
Sexualbedeutung zukommt.
Der gemeüiarische Stamm mar heißt sterben, daher ,,mara"
die ,,Tote", oder der Tod. Daraus ergeben sich mors, /jiÖQog = Schicksal,
(ebenso /uoTga'^.)^). Bekanntlich repräsentieren die unter der Weltesche
sitzenden Nornen das Schicksal, wie Klotho, Lachesis und Atropos.
Auch bei den Kelten geht der Begriff der fatae wohl in den der matres
und matronae über^), die bei den Deutschen göttliche Bedeutung
hatten. Eine bekannte Stelle bei Julius Caesar (de hello Gall. 1, 50)
berichtet uns von dieser Bedeutung der Mütter: ut matres familias
eorum sortibus et vaticinationibus'')declararent,utrumproeliumcommitti
ex usu esset,
nee ne.
1) Epistola de ara ad Noviomagum reperta, S. 25. Zitiert b. Grimm:
Myth., Bd. II, S. 1041.)
'-) Grimm: 1. c, Bd. II, S. 1041.
^) Vgl. dazu die quellenstampfenden Pferde.
*) Grimm: 1. c., Bd. II, S. 1041.
') Vgl. Herrmann: Nord. Myth., S. 64, und Fick: Vergleich. Wörterb.
d. indogerm. Sprache, Bd. I.
6) Grimm: 1. c, Bd. I, S. 345 f.
') Parallel die mantische Bedeutung des delphischen Schlundes, Mimir's
Brunnen usw. ,, Abgründe der Weisheit", siehe letztes Kapitel. Hippolytos, in den
seine Stiefmutter verliebt war, wird nach dem Tode zur weisen Nymphe
Egeria versetzt.