JAHRBUCH - Glowfish

280 C. G. Jung.
und der großen Schönheit der in sich selbst harmonischen Tiernatur
trennte. Diese Trennung manifestierte sich wohl unter Anderm im Inzestverbot
und seinen Korrelaten (Heirategesetze usw.), daher sich Schmerz
und Zorn auf die Mutter beziehen, wie wenn sie Schuld trüge an der
Domestikation des Menscliensohnes. Um seines
Inzestwunsches (seines
Rückstrebens zur Tiernatur) nicht bewußt zu werden, wirft der
Sohn
alle schlimmste Schuld auf die Mutter, woraus das Bild der ,,furchtbaren
Mutter" entsteht^). Die Mutter wird ihm zum Angstgespenst, zum
Mar2).
Nach vollendeter Nachtmeerfahrt wird die Lade des Osiris bei
Byblos ans Land geworfen und kommt in die Zweige einer Erika zu
liegen, die den Sarg umwächst und zum herrlichen Baum emporgedeiht.
Der Köniff des Landes ließ den Baum als eine Säule unter sein Dach
steilen^). In diese Zeit des Verlorenseins des Osiris (Wintersonnenwende)
fällt die seit Jahrtausenden übliche Klage um den gestorbenen
Gott und seine evQsoig ist ein Freudenfest. Ein Passus aus dem
klagenden Suchen der Isis ist besonders hervorzuheben: Sie flattert als
Schwalbe klagend um die Säule, die den im Tode schlafenden Gott
umschließt. (Dasselbe Motiv kehrt in der Kyffliäusersage wieder.)
Später zerstückelt Typhon die Leiche und zerstreut die Stücke.
Dem Zerstückelungsmotiv begegnen wir in zahlreichen Sonnenm}i:hen*)
als Umkehrung der Zusammensetzung des Kindes im Mutterleibe^).
Tatsächlich sucht auch die Mutter Isis die Stücke des Leichnams
mit Hifle des schakalköpfigen Anubis zusammen.
1) Vgl. Frobenius: Das Zeitalter des Sonnengottes.
(Sie fand auch
") Vgl. die Nachtmarsagen, in denen der Mar ein schönes Weib ist.
3) Was sehr an die in Astartetempeln aufgestellten phallischen Säulen
erinnert. TatsächHch soll auch nach einer Version die Frau des Königs Astarte
geheißen haben. Dieses Symbol erinnert an die, passe aderweise iyKÖÄma genannten
Kreuze, die eine Reliquie in sich bergen.
«) Spielrein (dieses Jahrbuch, Bd. III, S. 358 ff.) weist bei einer dementen
Kranken zahkeiche Andeutungen des Zerstücklungsmotivs nach. Bruchstücke
von verschiedenen Dingen und Stoffen werden „gekocht" oder ,,verbrannt".
„Die Asche kann zum Menschen werden." Patientin sah Kinder in Glassärgen
zerschlagen. Dem dort erwähnten „Waschen, Reinigen, Kochen, Verbrennen"
usw. kommt neben der Koitusbedeutung noch Schwangerschaftsbedeutung zu,
letzteres wahrscheinlich in überwiegendem Maße.
') Letzte Abkömmhnge dieser uralten Kinderentstehungstheorie sind in
der Karmalehre enthalten, und das Bild von den Genen der Mendelschen Vorerbungstheorie
hegt nicht zu fern ab. Man halte sich nur die subjektive Bedingtheit
alles Erkennens vor Augen.